LAS HERIDAS DEL CORAZÓN

Dejar que el sufrimiento ajeno nos toque el corazón (Domingo VIº B: Mc 11,40-45)

2012-02-09T10:34:00.000+01:00

Palabras mayores (l, 40-45)

Les propongo que leamos el pasaje de la curación del leproso con ayuda de Carlos Bravo sj, GALILEA AÑO 30, que pueden encontrar en
http://servicioskoinonia.org/biblioteca/bibliodatos1.html

Una vez que andaban por el rumbo de Cafarnaum se toparon con un leproso. Ante aquel hombre, el último de los últimos, se puso a prueba su opción por los pobres y marginados. Los leprosos, además de su enfermedad, tenían que soportar el rechazo de una sociedad que consideraba su enfermedad como causa de contaminación y maldición para el pueblo, de separación de Dios; y, peor aún, la terrible seguridad: ‹‹Dios mismo me rechaza››. Podía decirse, sin temor a exagerar, que un leproso era un hombre muerto en vida; un hombre sin Dios y sin pueblo.

Aquel leproso se atrevió a acercársele y a dirigirle la palabra, expresando en su súplica al mismo tiempo su angustia, su necesidad, su fe y su respeto: ‹‹Si tú quisieras, podrías purificarme››. Se veía no sólo como enfermo sino, tal como le habían enseñado a verse, como impuro y fuente de impureza. Ser impuro significaba estar separado de Dios, incapaz de estar en su presencia, merecedor y causa de maldición y muerte para el pueblo y para quien tratara con él; su mera presencia era fuente de contaminación.

Jesús sintió que le crecía por dentro el coraje ante la injusticia que se hacía a aquel pobre hombre a quien se dejaba solo con su dolor y a quien se marginaba injustamente; porque lo que realmente mancha al hombre no es lo de fuera, sino precisamente la injusticia, el desamor. Y además, marginándolo en nombre de Dios eran injustos contra el Padre, a quien achacaban aquel rechazo.

Jesús midió las consecuencias. E hizo algo que le nació del fondo de las entrañas: para mostrarle que Dios no lo rechazaba, sino que era el Padre cercano al dolor, capaz de dar vida, se acercó al leproso, lo tocó y le dijo: ‹‹Quiero, queda purificado››.

¡Claro que Jesús sabía que lo que estaba haciendo iba contra la Ley! ¡Claro que sabía que lo iban a malinterpretar!. Tocar un leproso era quedar él mismo impuro y convertirse en fuente de contaminación y maldición para el pueblo. Pero ¿de qué otra manera podría mostrarle que Dios no era lo que había dicho? ¿de qué otra manera convencerlo de que el Reino había llegado y era para él precisamente?. Para un hombre condenado a no recibir jamás ninguna caricia ese gesto corporal de salvación era necesario. Y para Jesús el hombre siempre estará por encima de la Ley.

Lo que Jesús había hecho eran ya palabras mayores. Aquel hombre sobrevivía aguardando la piadosa muerte que lo liberara de la muerte física, social y religiosa de su enfermedad, y el Nazareno lo había rescatado de toda esa situación de muerte. Era como resucitar a un muerto. Pero la manera como lo hizo... ¿qué costo tendría aquella acción para Jesús?

El vio claro que había que poner medios para protegerse de las consecuencias negativas que se le vendrían si se supiera lo que había hecho. Y muy en serio, profundamente emocionado por lo que había pasado, lo despidió advirtiéndole muy seriamente: ‹‹Cuídate mucho de no decirle a nadie nada de esto que sucedió; pero ve a mostrarte al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que prescribió Moisés, como testimonio contra ellos››.

Según la Ley, los sacerdotes eran los que debían dar testimonio de que alguien había sanado la lepra. Eso lo necesitaba el leproso para poder reincorporarse a la sociedad. Pero Jesús le descubría un nuevo sentido a ese acto: era un testimonio contra los sacerdotes, que lo habían marginado injustamente de la sociedad y de la presencia de Dios y que, impotentes para darle vida, sólo podían atestiguar la acción de Dios en favor de aquel hombre. Aquella acción era una denuncia contra la actitud excluyente e injusta de los hombres del culto.

Pero ¿cómo iba a cumplir aquel hombre con ese mandato?. ¿Cómo callar lo que le había sucedido?. En cuanto llegó empezó a proclamarlo una y otra vez, con lujo de detalles, y a divulgar el hecho. Y la consecuencia fue que Jesús ya no podía entrar abiertamente en la ciudad.

Se habían cambiado los papeles: el que había sido leproso ahora entraba a la ciudad; Jesús, en cambio, debía quedarse en las afueras, en el lugar de los leprosos. El que daba la vida debía quedarse en el lugar de la muerte; el enviado de Dios era visto como incapaz de estar en su presencia; era el impuro Jesús, identificado con la suerte de los leprosos.

Mas la gente sabe entender dónde está la vida y dónde no. El no podía entrar abiertamente en las ciudades, y tenía que quedarse fuera, en lugares desiertos, pero de todas partes venían a él. El desierto se convertía en lugar de vida. La vida no estaba en el centro sino en los márgenes. Donde el marginado Jesús, el que ha decidido mancharse las manos con el dolor del hombre.

Preguntas para reflexionar:

1. ¿Conoces tú algunos casos de gente marginada como este leproso, condenada a no recibir caricias de nadie?
2. ¿Cómo reacciona tu Iglesia ante estos traspasados y crucificados? No sólo los sacerdotes, sino los miembros de tu comunidad cristiana. ¿Cómo dejamos que se “nos conmuevan las entrañas”, que estos casos nos toquen el corazón?
3. ¿Tienes algún caso en que lo que deberías hacer se convierte en “palabras mayores”, trae consecuencias importantes? ¿Cómo lo intentas solucionar?

EVANGELIO JOVEN: La curación de la suegra de Simón (Domingo Vº B: Mc 1,29-31)

2012-02-02T09:13:00.000+01:00

El Evangelio de hoy termina con este resumen: “Jesús marchó predicando en las sinagogas por toda Galilea y expulsando demonios”.

Marcos, el evangelista que vamos a leer este año, presenta la actividad de Jesús como un dramático enfrentamiento con el maligno (llamado Demonio, Belzebú y Satanás). Es curioso que, por una parte, parece que le hayamos perdido el miedo al demonio, pero, por otra, las novelas y películas juveniles están llenas de posesiones diabólicas, de vampiros nocturnos, de invasiones de extraterrestres o de monstruos y fantasmas. Es muy importante que nos pongamos claros: ¿A quién queremos servir: Al señor Jesús o al señor Satanás?

El domingo pasado Mc nos contaba el primer milagro de Jesús en la sinagoga, lugar de culto, poniéndonos sobre aviso: la religión por sí sola no salva, puede estar manipulada. En el de hoy, Jesús cura una mujer “presa de la fiebre maligna”. Propongo que sigamos el comentario de M. Navarro Puerto, una mercedaria biblista y sicóloga, para ponernos en situación y apreciar los aportes de una lectura feminista: Marcos (EVD. Estella, 2006, ps.77-80)

“¿La suegra en casa del yerno?
Resulta normal a lectores/as de hoy que una suegra se encuentre en casa del yerno. Pero para lectores/as del s.I debía llamar la atención. La suegra de Simón es la madre de su mujer. De Simón apenas si daba información el narrador: que es un obrero del sector pesquero del mar de Galilea y trabajaba con un hermano suyo llamado Andrés. Deja las redes y se va con Jesús. Ahora se amplía la información, pues dice que tiene una casa y una suegra. Si se tira del hilo surgen nuevas preguntas. ¿Es casado o viudo, como
afirman tradiciones antiguas? La mujer no aparece, como tampoco posibles hijos o hijas. Podría ser incluso un divorciado.

En Israel cuando un hijo se casaba la madre se quedaba normalmente en la casa propia (la casa del marido, si el hijo se queda en la casa del padre) o pasaba a vivir a la casa del hijo en caso de viudedad. Pero si la mujer no tiene hijos, sino sólo hijas, ni tampoco un marido por ser viuda o divorciada, era probable que se trasladara a vivir con la hija y el yerno. Esta situación en la sociedad israelita del s. I suponía humillación y sufrimiento para la mujer. En el hogar de la hija, la suegra del marido era la última. En la casa, como todavía puede verse en sociedades musulmanas, mandan las mujeres cuando no están los varones y entre ellas rige una jerarquía muy severa. Las que tienen la desgracia de llegar las últimas son las más humilladas y explotadas.

Una fiebre peligrosa
La suegra de Simón aparece en la escena como una mujer que sufre en la casa de su hija (viva o muerta)... ¿Se encontraba explotada o humillada? ¿Ocupaba el último lugar y su cuerpo protestaba ante la necesidad de dignidad? Nunca tendremos la certeza, pero las preguntas son legítimas. La fiebre con postración (como las convulsiones y gritos del poseso de la sinagoga) es una protesta y una muda llamada de auxilio ante la propia situación. Las enfermedades en ese contexto se percibían globalmente en sus diferentes niveles, el somático-biológico, el psicosocial y el religioso. Es una estrategia de comunicación a la desesperada cuando no se ven otras salidas a las opresiones y sufrimientos propios, un mecanismo global de defensa y petición de ayuda que, en el caso de las mujeres, se ha transmitido de generación en generación. Se conocen algunas causas de la fiebre según la mentalidad de la época: la fiebre por enfermedad, causada por los astros, debida a un castigo divino y por la obra de un demonio.

El relato que nos ocupa no dice que sea una enfermedad, sino que la mujer está en la cama con fiebre. De esta manera no se define por ninguna de las posibles causas y, al dejar abierto el relato, el lector/a ha de hacer el esfuerzo de relacionar la escena con lo anterior y con lo posterior a ella. El resultado, ofrecido a la percepción inmediata del lector, es una mujer postrada. Quizás no puede o no quiere vivir. No tiene palabra. Son otras las personas que hablan de ella a Jesús. Pero ¿por qué precisamente ahora? Es probable que atribuyan la fiebre de la mujer a la posesión de un demonio y soliciten de Jesús su liberación. Parece coherente, puesto que además de la expresión la dejó la fiebre, después de esta escena se sigue hablando de la actividad exorcista de Jesús.

La mujer, por tanto, está como poseída por el síntoma. Se ha negado o le han negado movimiento (autonomía) y palabra (autoridad). No se conoce la causa de su protesta, pero se pueden hacer preguntas. ¿Tendrá algo que ver que su yerno se haya marchado con Jesús? ¿Será el primer signo de conflicto en la familia ante la llamada de Jesús y la respuesta de los llamados? ¿Será que ella también desearía ser llamada? ¿O que se ha quedado sola y no puede con la carga de la familia? ¿O que no haya familia y se haya quedado totalmente sola y ya no encuentre estímulo para seguir viviendo?

Las preguntas son pertinentes en el contexto de la escena y en el más general del evangelio. Son situaciones posibles y probables. En el contexto inmediato la mujer se encuentra dentro de la población de riesgo ante el peligro de posesión. En referencia al relato total del evangelio surgen otras preguntas: ¿cómo es que esta mujer, siendo alguien tan localizado y concreto, no merece del narrador un nombre propio? Es nombrada por su relación familiar con Simón, es decir, en cuanto suegra. Posiblemente las acciones de la escena quieran transmitir un mensaje no sólo sobre esta mujer concreta, sino también sobre la relación familiar. Así, la escena apunta en la dirección de uno de los problemas que tendrá que afrontar Jesús y que se encuentra transversalmente en el relato evangélico, tanto en la primera como en la segunda parte.

El favor de Jesús
Cuando hablan de ella a Jesús, pensando tal vez en lo sucedido al poseso de la sinagoga, ¿es por el interés de su trabajo en la casa y la familia?, ¿porque la quieren y están preocupados por ella? Tampoco se puede saber. El dato nos indica que la mujer ni siquiera puede (¿quiere?) pedir ayuda y son los demás quienes se ocupan de hacerlo.

De las preguntas que decidamos responder dependerá el sentido que demos a las acciones de Jesús. Si él la cura para que todo siga igual y la mujer continúe trabajando para los demás (siendo "la esclava" de todos)... Jesús no le habría hecho un gran favor..., al menos desde nuestro punto de vista hoy. Jesús hubiera utilizado su
poder en contra de los intereses de un sector tan oprimido como el de las mujeres en el interior de la familia patriarcal. En su primera lectura, el lector/a no puede darse cuenta del todo, pero a partir de la segunda, observará que es la primera vez que encuentra la expresión levantar y agarrar de la mano en relación con las mujeres, repetida en otras ocasiones en relación con ellas. Al final de la lectura, además, descubrirá el sentido del verbo servir (diakonéó) en el contexto de levantarse o ser levantado... de la muerte. Entonces podrá comprobar que las acciones de Jesús tienen unos efectos transformadores sobre el ambiente (casa, familia, personas, relaciones, género...) sin posible vuelta atrás. El lector no debe olvidar que es la segunda vez que aparece el verbo servir. La primera tenía por sujetos a los ángeles que le servían al final de su tiempo en el desierto. Pero no debemos adelantar acontecimientos.

En la primera lectura hay datos que dan que pensar. La mujer, poseída por la fiebre, no manifiesta su protesta como el hombre de la sinagoga. Jesús tampoco la cura de la misma manera que al poseso. Éste, con palabra de la que servirse, es liberado por Jesús mediante su palabra de exorcista. La expresión verbal del poseso manifiesta una disfunción de su dinamismo y un problema de identidad. La mujer no tiene lenguaje verbal sino sólo corporal, somático, para comunicar su padecimiento. Este lenguaje somático se manifiesta en el cese del dinamismo, pues se encuentra postrada. Más aún: su problema apunta, en un sentido diferente al poseso, a su misma identidad. Jesús utiliza su cuerpo, el contacto de su mano con la suya, para liberarla. La respuesta de la mujer se expresa, a su vez, en una actitud corporal: les sirve. En la escena todo es un puro gesto. Agarrarla de la mano para levantarla implica devolverle su capacidad dinámica de acción.

La narración, como salta a la vista, no está planteada sobre el esquema convencional del exorcismo, sino como un relato de curación, con todos los elementos típicos de las curaciones en la literatura contemporánea de la época: el diagnóstico de la enfermedad, alguien que solicita la curación, la acción terapéutica y el efecto sobre la persona enferma. Pero el contexto da profundidad y novedad a la aparente simplicidad del esquema y establece relaciones con el fondo más que con la forma del exorcismo. Jesús, con su capacidad para percibir a los espíritus malignos, descubre en esta mujer un demonio menos explícito pero tan dañino o más que el espíritu impuro del hombre en la sinagoga... La suegra de Simón es, con toda probabilidad, vista desde la Pascua, una de las primeras seguidoras de Jesús.

Contexto para un servicio
La situación inicial de la mujer, inmovilidad y dificultad vital, se transforma en una manera servicial (diaconal) de vivir, gracias a la acción de Jesús sobre ella... Pero qué significa servir en el contexto de la proclamación del Reinado de Dios no se conoce todavía... (Mc 1,13 lo relaciona con el servicio de los ángeles después de las tentaciones en el desierto). El servicio está tratado como algo que sobreviene después de una lucha que acaba en victoria.

Por estas razones el lector puede sospechar que estamos ante un primer intento desfamiliarizador en relación con la identidad de las mujeres, el marco privado de la casa, la familia patriarcal y la naturaleza supuestamente femenina del servicio.

Preguntas para profundizar: ¿Qué relación vemos entre el poseído de la sinagoga y la suegra víctima de la fiebre? ¿Estamos de acuerdo en nuestro seguimiento de Jesús nos convida a luchar contra el maligno que domina el mundo?
La suegra de Simón Pedro ¿es discípula o sirvienta? En la casa de la Iglesia ¿cómo son tratadas las mujeres? ¿Nuestra familia sigue siendo patriarcal o se fomenta la igualdad?
¿Cómo entendemos eso de que la liberación del maligno (la curación de la fiebre) se muestra en el servicio a Jesús y a sus discípulos?

EVANGELIO JOVEN: La llamada de los primeros discípulos (Domingo 2º B)

2012-01-13T17:57:00.003+01:00

Leer Jn 1, 35-42

( con ayuda de http://www.ocarm.org)

* Nuestra escena está atravesada de manera muy viva por el intercambio intenso de miradas: de Juan hacia Jesús (v. 35); de Jesús a los dos discípulos (v. 38); de los discípulos a Jesús (vv. 38-39); y finalmente es Jesús el que dirige nuevamente su mirada a nosotros, en la persona de Pedro (v. 42).

El evangelista utiliza verbos diferentes, pero todos cargados de distintos matices, de intensidad; no se trata de miradas superficiales, distraídas, fugaces, sino más bien de contactos profundos, intensos, que parten del corazón, del alma. Es así que Jesús, el Señor, mira a sus discípulos y nos mira a nosotros; es así también que nosotros deberíamos aprender a mirarlo a Él. De manera especial es bello el verbo que abre y cierra el pasaje: “fijar la mirada”, que significa literalmente “mirar dentro”.

* Jesús está caminando por el mar, por las orillas de nuestra vida; es así que Juan lo retrata, lo fija, usando el verbo en el participio para decirnos que, en el fondo, Jesús aún hoy está pasando a nuestro lado, como en aquel día. También Él puede visitar y atravesarse en nuestras vidas; nuestra tierra puede acoger las huellas de sus pasos.

* Talvez el centro del pasaje se encuentra precisamente en el movimiento de Jesús; primero Él camina, luego se vuelve y se detiene, con la mirada, con el corazón, en la vida de los dos discípulos. Jesús “se vuelve”, es decir, cambia, se adapta, deja su condición de antes y asume otra. Jesús aquí se nos revela como Dios encarnado, Dios que ha descendido en medio de nosotros, hecho hombre. Se ha vuelto del seno del Padre y se ha dirigido a nosotros.

* Es bello ver cómo el Señor nos hace participar en sus movimientos, en su propia vida; Él, de hecho, invita a los dos discípulos a “venir a ver”. No se puede estar detenido cuando se ha encontrado al Señor; su presencia nos pone en movimiento, nos hace levantar de nuestras viejas posiciones y nos hace correr. Tratemos de recoger todos los verbos que hacen referencia a los discípulos en este pasaje: “siguieron” (v. 37); “le seguían” (v. 38); “fueron… vieron… se quedaron con Él” (v. 39).

* La primera parte del pasaje se cierra con la experiencia bellísima de los primeros dos discípulos que se quedaron con Jesús; lo han seguido, han entrado en su casa y se han quedado allí con Él. Es el viaje de la salvación, de la verdadera felicidad, que se ofrece también a nosotros. Basta solamente con aceptar quedarse, con ser firmes, decididos, estar enamorados, sin ir de acá para allá, hacia uno u otro maestro del momento, uno u otro nuevo amor de la vida.

Qué me dice este texto

* Los discípulos realizan un bellísimo camino espiritual, evidenciado por los verbos “oyeron, siguieron, vieron, se quedaron”. ¿No deseo, yo también, comenzar esta bella aventura con Jesús? ¿Tengo los oídos abiertos para oír, para escuchar con profundidad y así yo también poder dar la misma respuesta positiva al Amor del Padre que desea llegar a mí? ¿Siento nacer en mí el gozo de poder comenzar un camino nuevo, caminando detrás de Jesús? ¿Tengo los ojos del corazón totalmente abiertos como para comenzar a ver lo que realmente sucede dentro de mí y a mi alrededor, y para reconocer en cada acontecimiento la presencia del Señor?

HIMNO Jn 1, 35-42 (Oficio en mi menor, de Valentín Arteaga)

Eran las cuatro en punto de la tarde
y se copiaba el sol sobre la mar cuando aquellos discípulos
marcharon tras de Ti. ¿Dónde habitas, Señor?

También nosotros recordamos, Señor, perfectamente
la hora justa, incluso el color de los cielos, el color de tus ojos
y el timbre de tu voz.

La luz marcaba exacta tu ternura. Se pusieron las cosas
a temblar de emoción. Qué tic tac tan profundo en nuestro pecho.
De modo que, discípulos también, como ellos pusimos
nuestros pasos encima de tus huellas.
Qué incendio de alegría quemándonos la sangre.

No fue casual, Señor.
Pasaste por allí con la intención perfecta de encontrarnos.
¿Dónde habitas, Señor? Venid y lo veréis, nos respondiste.

Fuimos y vimos. Se nos grabó para siempre tu mirada.
Y ahora, cuando pasamos por las calles, nos contempla la gente:
Son los que han visto al Señor. En eso estamos.
El corazón nos marca la hora en punto de la felicidad.

Foto de Jaume Perelló

Diario Misionero del P. Joan Arbona, msscc (20 )

2011-12-29T11:17:00.004+01:00

28 dic. Santos Inocentes.

Me llegó un testimonio de un médico amigo y me ha parecido muy interesante para una buena reflexión.

Antes de presentarlo quiero comunicarles que he tenido la suerte de tener siempre algún médico muy amigo, de gran confianza, por donde he pasado. En Sóller, en Santiago (Rep. Dominicana), en El Coll (Barcelona), en Lugano (Buenos Aires), en Valcheta, Patagonia Argentina... Alguno no creyente, alguno de otra religión, algunos cristianos comprometidos. Con todos he podido dialogar sencilla y fraternalmente. Alguno me ha ayudado en momentos difíciles personales o con feligreses conocidos. Todos han llegado a ser amigos de verdad. De todos podría escribir buenas y bellas páginas de servicio a la humanidad. Quizás algún día me anime y le ponga letra a las vivencias, pues creo que son un capítulo positivo de mi vida misionera.

El testimonio que sigue voy a presentarlo cambiando lo menos posible, y si lo hago es para no complicar al buen amigo. No es una película apta para menores, aúnque las protagonistas sean dos niñas. Es fuerte, pero es una realidad de vida de muchas partes de nuestro mundo, que desconoce el Misterio de Navidad, el Evangelio de la Buena Nueva, el mandamiento del Amor en mayúscula.

ESPERO que en este día de los Mártires Inocentes sirva para comprometernos más a favor de l@s niñ@s! De l@s que no tienen voz. De los "no nacidos". De los abandonad@s . De los abusad@s. De los traspasad@s.

Mi Navidad 2011.

“Querido Padre Joan: Cuanto desaria poder decir Feliz Navidad!! con mucha alegria, pero le confieso que esta vez me cuesta decirlo... Nunca se me paso por la mente que algun dia me tocaria... una tan mala... guardia de Navidad.

El dia 25 a la mañana, me costo levantarme por los festejos de la Nochebuena, tome unos mates y de vuelta al yugo.. pensando en poder tener una guardia tranquila con los clasicos pacientes de post - fiesta, colicos abdominales y biliares, y tal vez algun tiempito para mandar mensajes de salutaciones a los amigos y familiares distantes. Pero nunca imaginé que a eso de las 3 de la tarde, tendria unos de los momentos mas tristes y confusos de mi vida como médico. Una mujer con 2 hermosas criaturas pero con miradas desgarradoramente tristes y desconfiadas me esperaban en el consultorio, y acompañadas por una tía, que me contaba que fueron abusadas sexualmente por su padrastro, ya en ese momento se hacia presente la policia. y todo se ponia muy feo. En principio quise que a las niñas las examinara un forense, pero el fiscal me exhortó a que les realizara los exámenes de rigor a las nenas, toma de muestras... extracción de sangre... secuestros de las prendas... más toda la agresión de interrogatorios, inyectables y medicamentos para evitar enfermedades de transmisión sexual, y a la nena mayor anticoncepción oral de emergencia. Quedaron internadas, trate de que su rato de estadia fuera lo menos traumática posible y poder brindar, aunque sea en ese momento, un poca de cariño y contensión que estos angelitos necesitaban. Al rato que ingresaban se venia un nacimiento que lo atendi en la cama por que no dio tiempo de ir a la sala de partos. Pedi a la mamá del bebe que las nenas pudieran verlo... y asi, tipo doce de la noche, se durmieron porque a las 5 hs del dia 26 partían a la Capital al juzgado, a 300 km.

Esa noche no pude dormir, pese al cansancio del día que se hacia sentir, pensaba muchas cosas, de ratos preguntarme.... porque?!!...por que justo hoy Navidad?!!... por que a estas inocentes?!! porque nuestro Niño Jesus no puso su mano para que esto no ocurriera?!! mientras por mi mente desfilaban continuamente todas y cada una de las situaciones vividas con estas niñas. Paso la noche, tuve que pedir al enfermero que me inyecte un analgesico porque no daba más del dolor de cabeza y la contractura por el estrés de esta situación, y me fui a mi casa.

Por la tarde del 26 algunos medios ya daban por medios digitales esta triste noticia, me sente con mi esposa a tomar unos mates y no me pude contener, hacia mucho tiempo que no lloraba, esa tarde lo hice, tratando de discimular con mis hijas que notaban algo raro en mi. Pero como uno no puede bajar los brazos,comprendi...y di gracias Dios y al Jesús Recién Nacido por que las niñas, dentro de todo, estaban bien, que por mas podrido que sea los que les haya pasado, todos tenemos una oportunidad para ayudar a sanar y cuidar de las heridas que han padecido estas niñas, y agradecer aún más por que seguramente voy a ser participe en esto. Porque mi hijas están bien, porque creo en Dios...y en la Misericordia de su Madre Maria...porque creo que esas niñas, por más que les hayan robado su infancia ... su inocencia... siempre está la esperanza... También es la primera vez que escribo tanto por mail, pero necesitaba contarselo. . Un abrazo y FELIZ NAVIDAD!!!

Navidad en CRISIS?!

Y, cómo fue la 1ª para María y José?

En todo nacimiento ya hay alegría para los que reciben el gran regalo del recién nacido pero para el neonato empieza un mundo y una realidad nueva, llorar, respirar, soy frágil, no sé hacer nada, necesito la ayuda de TOD@S.

Hasta antes de nacer éramos dos en uno, yo tranquilo que la mamá todo lo hacía por mi. Al cortar el cordón umbilical soy individuo pero no sé hacer nada, soy yo pero... pobre de mi sin los otros!

María lo guardaba y conservaba TODO en el corazón. Palabras de los ángeles transmitidas por los pastores, los pobres más pobres, los pecadores públicos. Las ofrendas de los Sabios de Oriente, tan significativas.

La Profecía del viejo Simeón: "Una espada hará sangrar tu corazón maternal". Belén, Egipto, Nazaret, Samaría, Jerusalén. Uno desearía escuchar los sentimientos de la joven madre, como el palpitar de los dos corazones y José también está, es persona, también tiene corazón, dudas, dolor, sueños, responsabilidad...

2 "pobres de Yavé", 2 del "pequeño Resto de Israel", 2 creyentes del Antíguo Testamento que abren el Nuevo.

2 "peregrinos, emigrantes" al estilo de Abraham, Moisés, María, Aarón, del Pueblo en el Desierto, del Éxodo y de la Alianza en búqueda de la Tierra Prometida. "He visto, he sentido la opresión de mi Pueblo"nos dice el Dios Liberador del Éxodo. "Yo te envío..." "Vayan por todo el mundo" somos misioneros de la misericordia, del Dios con nosotros, del EMMANUEL... "Yo no he venido a condenar sino a Salvar"... A TOD@S y a cada uno nos dice el bueno de Zacarías: "Y a tí niñ@ te dirán profeta del Justo porque iràs delante del Señor a preparar sus caminos".

Navidad+Epifanía. Vocación+Misión. Belén y Calvario. Anuncio a los "pastores" = anuncio a nuestra "humanidad". Que María y José nos enseñen en medio del dolor, oscuridad, cansancio a caminar cada día y siempre hacia un nuevo amanecer. Amén. "Venite adoremus". Magnificat!!!

Joan Arbona mssc

Diario Misionero del P. Joan Arbona, msscc (19 )

2011-12-16T11:57:00.004+01:00

Misionero en Valcheta

Patagonia Argentina

En tiempo de Adviento de 2009
llegaba a esta Comunidad para cumplir un ideal, ser TRES de Comunidad.

Hacía años que en la Delegación perseguíamos este deseo, me ofrecí y conseguimos hacer la realidad anhelada.

Conocí Valcheta por primera vez en Agosto de 1994, es decir, pisé aquellas tierras, celebré,

pero no tuve tiempo de gustar todo lo que aquella comunidad te puede brindar.

También estuve de visita, y algún que otro mes supliendo y acompañando la preparación de la Profesión Perpetua de Epa y en la formación inicial del prenovicio Rubén.Y tengo que afirmar que no conocía toda la gran y profunda realidad de esta gente.Ahora, después de dos años, la conozco bastante pero aún me queda mucho por aprender.

Y el nuevo P. General, después de dialogar y discernir en la Asamblea, me ha pedido que levante la tienda y me vaya a otro lugar, bastante diferente: La Comunidad de inserción Pau Noguera, del Barrio 22 de Enero, Ciudad Evita, Gran Buenos Aires. Diócesis de San Justo.

Aún mi cabeza sigue volando y rondando. Todavía no me parece verdad. Es verdad que esta vez he tenido que hacer maletas con mi ropa y llenar cajas de cartón con libros, pero con dos años he ido poniendo buenas y profundas raíces. He querido inculturizarme, hacerme uno más, compartir penas y alegrías, acompañar sufrimientos, enfermedades, rupturas matrimoniales... Bastantes personas me han abierto su dolor para compartirlo y sanarlo.

Muchas personas, familias, casitas, cada una con su relidad de pobreza me han abierto corazón y puerta, para entrar y como amigos-hermanos saborear nuestros "mates" amargos o dulces.

El saludar cada día por la radio con el "marí, marí lamuel" de los mapuches me ha hecho familiar.

Misa de Accion de Gracias

Domingo 4/12/11. A las 11 hs.

Intenté hacer una Misa de Acción de Gracias, no de despedida. Había preparada una hojita fotocopiada con dibujos y canciones elegidas para este momento:

1) El Cuadro que hizo hacer el P. Pere para la Asamblea de Julio: Los Ss,Cc, caminando con nuestro Pueblo, una madre de la plaza de mayo; las religiosas francesas que asesinaron, Obispo y sacerdote qua también derramaron su sangre por el Cordero Traspasado; El joven beato Ceferino, nuestro P. Fundador que también camina con ellos; 2 catequistas, a uno también lo liquidaron y queda la mujer con la Biblia y les preceden tres niños con signos sacramentales. Se inicia la Asamblea cantando la Iglesia que deseamos para Argentina y para nuestra Valcheta:

"Quermos ser una Iglesia servidora del Señor,

Jesús, el Dios hecho hombre, el profeta, el servidor.

Una Iglesia de Testigos con Mártires donde son

protagonistas los pobres y hombre nuevo el pecador.

SIGNOS de esperanza, causa de alegría, con doña María y un Jesús Pascual.

La GENTE se siente, siendo servidora, que es transformadora de la Sociedad .

Mi reflexión fue dejarles una profecía con cada una de las letras de la Palabra conque se conoce el arroyo y que ha dado nombre al Pueblo:
V = Voluntariado, vida, valores: humanos y cristianos.

A = Amor, "AMENSE como los Ss.Cc. se aman y les aman..."

L= Luz, Libertad, LAICOS MISIONEROS SS.CC.

C = Comunidad, CONCORDIA, Ceferino, Cielo, Ceniza, Camino...

H = Humor

E = Encuentro, Enfermos,

T = Trabajo, TOD@S, Trabajar.

A = Alegría, Amén!!!

Cada palabra fue esplicada como actitud para crear un "estilo de vida".
Sigue el otro dibujo de los religiosos de Argentina con la frase: "Competente Socorro, donde la vida reclama".

Y terminaba en la última página deseando la PAZ, pero para conseguirla hay que trabajar una suma:

JUSTICIA

+AMOR

+PERDON

= PAZ

La ESTRELLA de la fe y del amor me ha dirigido al Barrio 22 Enero. Seguro que esta NAVIDAD 2011, tendrá un sabor más de Belén.

También les deseo a tod@s y a cada un@ que puedan descubrir que Dios les AMA con amor personal y total. Y que cada un@ ha de ponerse en discernimento para poder descubrir donde la vida reclama.

Que la PAZ y la ESPERANZA les acompañen para no desfallecer en el Camino.

Reciban mi más tierno abrazo de paz con el compromiso de ser Sembradores y contructores de la misma.

Amigo y hermano

Joan Arbona msscc.

EVANGELIO JOVEN: La pequeña esperanza (Is 7,10-17)

2011-12-14T10:37:00.004+01:00

En estos últimos días de adviento quisiera enviar a mis amigos un mensaje de Buena Noticia de Navidad. Para ello recurriré, una vez más, a uno de mis libros preferidos: Los Profetas del dominicano M. Avilés Blonda (Santo Domingo, 1931-1988). Ya sé que es un poeta culto que necesita explicaciones, pero a quien siento como de nuestra familia, y copio de mi libro Historia de la Salvación desde América Latina, 203-205.

Al hablarnos del Antiguo Testamento, el poeta describe bien nuestro contexto enfermo y corrompido y, a pesar de ello, se atreve a profetizar una esperanza. Una pequeña esperanza, débil como un niño, pero fuerte como la resistencia de tantos y tantas que nos precedieron en el tiempo y en la fe.

Ahora estamos en tiempo de carestía: comemos “leche cuajada con miel”, alimento del desierto. Pero será temporal: “antes que aprenda el niño a rechazar el mal y escoger el bien”, antes que se haga un muchacho, podremos sacudirnos la opresión, si nosotros queremos.

1 Declaración de identidad

¿Qué es el profeta? El poeta responde en una cuidada letanía que se esmera en definir la más profunda identidad:

"Vidente, portavoz, lleva voz. / Estandarte del sonido, / Boca del Grande, / mensajero sin alas de Lo Quieto, / afirmador de la Fuerte Presencia Terrestre, / presentador de la vida sin trabas... "

Isaías es "dura presencia entre ladrillos y polvos... / Duro testigo. Dura carga. Testamento duro".

En el Israel del siglo VIII a. C. como en la República Dominicana de hoy ("una tierra que aún discuten los ángeles, / las balas, los árboles, la lluvia escasa... . / las hojas pocas", "pocas, en estas tierras sin otoño, / de perpetuas cigarras, de luz fuerte", en esta tierra sin primavera), "los múltiples granos de arena / contados por las pulsaciones de unos hombres sin lágrimas. / Sequedad solamente. Piel con luz de sudor". ¡DESIERTO!

Sospecho que el poeta denuncia el entorno de Isaías, mundo de gente ambigua ("de indefinible sexo, su neutralidad, su no tener ombligo, su carecer de madre").

"¿Y qué de Serafines, qué de Arcángeles, Dominaciones,

qué de Potestades y Potencias, qué de Cabezas de Niños

sin hombros, de alitas amarillas en estampas,

qué de Caridad, Esperanza y Fe,

-nombres ahora fuertes de mujeres-,

qué de letras hebreas,

leídas, salmodiadas, de derecha a izquierda en las tablillas,

en la oración monótona y solemne?"

Isaías está bien definido. "Oráculo del Santo de Israel-. / Voz de lija, sin pretensiones de manjar, / de miel, de azucarados higos, / voz de cortante hacha, de piedra casi, / como la de todo desbrozador, / o abridor de caminos y de frentes, / desnucador de corazones / que tropieza con algo sin florecer... " Luchador contra la fuerte vanidad del poderoso. Contra el prevaricador, el que se esconde en la sombra, el quemador de incienso corrompido.

El país "entre repletos ejércitos de metales y piedra". "Llegaban los hombres vestidos de metal", en pié de guerra, a pié de máquina, en plan de acelerada reproducción.

"Se moría entonces entre ladrillos / de una manera distraída... / Se moría entonces de un querer morir en un país / que debió ser cobija recia y cómoda hecha con plumas de los ángeles".

2 El cáncer

El profeta se atreve, entonces, a enfrentar el cáncer que lo corroe todo y es como el pecado original:

"Crecía carcomiendo la Gracia

un terrible cangrejo

que devoraba viudas desde adentro,

que corrompía los huérfanos,

que compraba perdones,

que pagaba lamentos oficiales,

que recibía dinero por cubrir afrentas:

Oro, por el olvido,

plata, por la ceguera aparente,

incienso, por el no notar la falta,

mirra, por la seguridad,

alcanfor, por no revelar las desvestiduras del sexo,

áloe, por dejar de esperar a la Esperanza.

Exoneraciones por cerrar los párpados

y dejar quieta y oscura la pupila".

3 Los ojos dobles y profundos

Porque Isaías "desde muy atrás de este fuego", "elegido antes del tizón ardiente", gozaba -"por la Gracia del Grande"- del futuro verde, del cromatismo completo. Penetraba "atrás de la montaña" ("donde no llega la vista del pastor, / donde no llega el olor del requesón"). Descubría la pequeña vida que se mueve, crece y perfuma, rica y a la vez amarga.

El profeta ve "con ojos dobles y profundos, completamente otros"... un signo divino.

"Nata y miel para el Niño, alimentos de penas y de nómadas" para la travesía del desierto. "Esperanza de volver a la vida después de la Gran Sombra..., esperanza de un día hacerse tierra carne hueso piedra, la Justicia". "Solamente pan y vino por ahora, saboreo" (sacramento en la fe). Pronto, "roca para edificar" (la vida personal y las estructuras sociales, el reino).

En ti, profeta, "quedó un pequeño eco suave y un gemido pequeño", "ese Niño de Aguardo". El exorcismo de los años del Imperio, de la dictadura, de los años oscuros, del trópico de Cáncer. La entonación de la doxología perpetua porque tú -"afirmador de la Fuerte Presencia Terrestre", no lo olvidemos"-

"sabías que crecería la carne duradera

y el apacible bosque de la gracia y el agua

y que el canto del Santo sería el canto del mundo.

Porque santos son todos los hombres

y Santas son todas las mujeres

y Santa es la tierra que pisamos

y Santo es el cuerpo que crecemos,

donde crece la Vida y la palabra,

y Santa es la Tierra donde crece el Trigo,

y Santa es esta Tierra donde existe el abrazo verdadero".

Cuadro de una maternidad de Cándido Bidó

Sermón del P. Joaquim Rosselló sobre la Inmaculada

2011-12-06T10:37:00.004+01:00

En este mes de diciembre, vuelvo a publicar un post de 2009, cuando celebramos el Centenario del óbito de nuestro Fundador. Hoy propongo uno de sus temas preferidos de predicación, el misterio de la Inmaculada Concepción. Expurgado de algunos “excursus” típicos del catolicismo restauracionista decimonónico, nos deja un esquema muy consistente. Sus sentimientos a la hora de predicar nos recuerdan los de algunos profetas bíblicos, que pueden cuestionarnos positivamente. La contemplación de la utopía de Dios, representada en la Purísima y en el icono de los Sagrados Corazones unidos, nos sigue estimulando. Sus “moralidades” tocan temas siempre necesitados de actualización. El punto 1º está tomado del Sermón 29 [Sermón sobre la Inmaculada Concepción]; el 2º, del Sermón 28 (Novena de la Purísima predicada en Selva) 1894 y de los (Piadosos Ejercicios, día 1º, Punto 2º); el 3º, de la (Novena predicada en Selva) ya citada.

1. El predicador ante el misterio: Fecit mihi magna qui potens est (Lc 1, 49)

“Un gozo inexplicable inunda mi corazón desde el momento que me considero constituido en este lugar santo para formar una guirnalda, para tejer una corona de alabanza, para predicar las glorias de la Inmaculada….

Ay, queridos hermanos, mi mente se nubla, mi lengua tartamudea, mi corazón late apresuradamente, y no sé como proseguir anunciándoos las grandezas del misterio de la Inmaculada Concepción.

Divino Señor, iluminad mi entendimiento, Vos que sois la luz verdadera que viniste a este mundo para iluminar a todo el que viene a este mundo (cfr. Jn 1,9). Poned palabras en mi boca, Vos que sois Palabra eterna del Padre y Sabiduría infinita. Espíritu Divino, encended mi corazón en amor a esta celestial Señora. Y a Vos, ¿qué os voy a decir a Vos, oh Virgen Inmaculada, si se trata de vuestra misma persona? Seguro que no me negaréis vuestra intercesión. Ave María”.

2. Contemplación de la visión celestial: Signum magnum apparuit in coelo (Ap 12).

2.1 “María, la obra más perfecta que saliera de las manos de Dios, por verse libre de toda culpa desde el primer instante de su Concepción y enriquecida con toda clase de perfecciones...”

“Apareció en el cielo una señal” (Ap 12,1). Aquel grande evangelista, a quien por la altura y elevación de sus conceptos se le da el nombre de Águila, el Evangelista S. Juan, estando en altísima contemplación, se le apareció en el cielo una gran señal, la cual era una mujer, una Señora, vestida de sol, que ceñía su cabeza con una corona de estrellas, y que la luna le servía por peana de sus pies. Atónito quedó el santo Evangelista, y más cuando Dios le reveló lo que figuraba, lo que simbolizaba esta mujer que era la Iglesia, que era también según opinión de los SS. PP. nuestra Inmaculada reina.

¡Oh, sí! qué hermosa sería María ya en el primer instante de su ser al aparecer delante de Dios y de sus ángeles vestida del sol de la gracia, porque más brillante que el sol fue la gracia santificante en su purísima alma. Qué graciosa delante de los ángeles, que les obliga a preguntarse unos a otros: “Quién es ésta, escogida como el sol, más hermosa que la luna” (Electa ut sol, pulchra ut luna Ct 6,9). ¡Qué majestuosa con la corona de doce estrellas y sirviéndole de peana de sus pies la misma luna! ¡Ah!, desde luego el Padre la proclamaría su hija, el hijo la elegiría por su madre, el Espíritu Santo por su templo, por su santuario, por su paloma, por su esposa... Desde luego, los ángeles la escogieron y proclamaron por su Reina, resolviéndose más tarde (a) inspirar a los hombres que la tomaran por su Reina y por su Madre. ¡Oh! y qué hermosa fue María con la gracia de su Concepción Inmaculada, qué hermosa al aparecer revestida y adornada de todas las virtudes, que cual rutilante corona de estrellas hermoseaban su augusta frente”.

2.2 El icono del Corazón de Jesús y del Corazón Inmaculado de María unidos

“En la creación de esas dos obras magníficas, en que tanto resplandece la gracia y el poder divinos, puede decirse, que Dios agota en cierta manera todos los recursos de su poder y sabiduría infinitos. Pues que siendo omnipotente e infinitamente sabio, dice el Angélico Doctor, no pudo crear una humanidad y por lo mismo un corazón más perfecto que el Corazón de Jesucristo, por razón de la unión hipostática con la persona del verbo, ni un alma más pura y santa, ni un corazón más noble y grande a excepción del de Jesús, que el de la Inmaculada María, que le prestó su sangre.

¿Qué extraño que se llenaran de estupor todos los espíritus celestiales al serles revelada la magnificencia y la grandeza de estas dos excelentísimas obras de la sabiduría y poder divinos? ¿Cómo no exclamar al ver a María tan pura y sin mancha, tan unida su corazón con el corazón de Dios, al que comunicó su sangre y vida? ¿Quién es ésta, que sube del desierto apoyada sobre el brazo de su amado, hermosa cual la luna, escogida como el sol, temible a sus enemigos como un ejército puesto en orden de batalla? Quae est ista? ( Ct 8,5). ¿Cómo no llamarla el mismo Dios hermosa dos veces: Quam pulchra es! Quam pulchra es! (Ct 4,1), y tras convidarla a ser coronada: Veni de Libano, soror mea, sponsa. Veni de Libano coronaberis (Ct 4,8). Sí, muy justo es el estupor de esos espíritus celestiales, al lanzar sus miradas sobre esas dos magníficas obras de la omnipotencia y sabidurías divinas. Justo, muy puesto en razón que al fijarse en el tiernecito Corazón de Jesús apenas su nacimiento, bajasen todos a adorarle: Et adorent eum omnes angeli eius (Sl 96,7; Hb 1,6) , y que el Padre tuviese ya en este corazón desde aquel instante mismo su complacencias: In quo mihi bene complacui (Mt 3,17). Porque no hay ni puede haber obras más perfectas ni más excelentes, ni que más correspondiesen a los deseos y querer de su Creador, que esos dos Sacratísimos Corazones.

Admiremos, pues, y adoremos a esos clarísimos soles radiantes siempre de esplendor y hermosura, a esos focos de grandeza y de amor que tienen suspensos hasta los mismos serafines”

2.3 La belleza del alma, imagen de Dios
“Hermanos, luego de derramar sobre nuestra alma el agua regeneradora del Sto. Bautismo, el germen de todas las virtudes se ingirió también en ella. Oh y qué hermosa es un alma que está en gracia; es tan bella y agraciada, cuánto fea la pone el pecado al tener la desgracia de caer en él”.

3. “Moralidad”: Como por contraste o a contraluz

3.1 “Asunto moral: una mirada sobre nuestra alma engreída ya desde el principio por la culpa original y horriblemente afeada por innumerables pecados actuales. Una mirada sobre nosotros mismos... Peso de su gravedad medido por la santidad de Dios; malicia, por ir directamente contra su grandeza, por oponerse a sus beneficios, por ser el pecado actual una renovación de la Crucifixión de J.C.: Rursum crucifigentes etc. (Rm 6, 6).
Excitación, propósitos, súplica: Culpa rubet vultus meus, suplicante parce Deus...

3.2 “Presentar una pintura de la sociedad actual, doctrinas modernas, corrupción de costumbres, emancipación de Dios... Río impetuoso que saliendo de madre lo va devastando todo y empujando a la sociedad actual al horroroso cataclismo de devorarse los hombres, hecho peores que las fieras, unos a otros.
Remedio para tanto mal: volver a Dios por María, en quien Dios se complace, ya por verla libre de toda culpa, desde el primer instante de su ser, ya por considerarla adornada de todas las virtudes...”

3.3 “Moralidad: Tal debe ser nuestro agradecimiento a Dios por los beneficios recibidos y principalmente por el de la gracia recibida ya en el sacramento del bautismo, ya en el de la confesión. “Amar a Dios de todo corazón”, primer precepto.

3.4 Moralidad: Tales deben ser también los cánticos en que debe prorrumpir nuestra lengua a vista de los favores que recibimos del Señor, principalmente a vista de los inestimables favores de la paciencia, de la bondad, de la misericordia que ha usado (ante la) indiferencia en el negocio de nuestra salvación… Qué bondad, qué misericordia. ¡Oh, sí! Digno es Dios de que empleemos con María nuestra lengua en su alabanza por tanto favor, por tanta gracia...”

Foto de la Purísima de la parroquia de sant Jaume, ante la que oraba el niño Ximet Rosselló.

Diario Misionero del P. Joan Arbona, msscc (18 )

2011-12-05T11:04:00.004+01:00

ADVIENTO + NAVIDAD... 2011 PROFECÍA= CUMPLIMIENTO ESPERANZA... REALIDAD UTOPÍA!? = ÉMMANUEL

Mallorca, Buenos Aires, Argentina! Lugano ++++ Valcheta a 1200km. Valcheta, Barrio 22 de Enero,

Asentamiento = Galilea, Nazaret, Belén.... MAGNIFICAT. SI +++ SI***siii. Amén, amén, amén...

Buenos días a tod@s.

(Esta felicitación está pensada como una meditación Ignaciana. Empezamos con la composición de lugar: Me levanto antes que el sol, tomo el colectivo 150.

Mi primera comunidad, la mayoría jóvenes que van al trabajo, bastantes dormidos o semi, suben y bajan. Llegamos a la Plaza del Congreso, seguimos por Callao... Llegó mi bajada.

Ahora comunidad urbana. Los limpiadores de veredas con las manos en el agua para limpiar y refrescar. Comunidad silenciosa, y con prisas....

Llego a Junín, objetivo de mi bajada. Una secretaria me empieza a pedir datos y a ponerme algún interrogante. Todo se resuelve. Me llaman por mi nombre, ha llegado el momento de la verdad de sacar sangre de mis venas para analizar. La enfermera, tan cercana, te hace el momento fácil y familiar. Hasta me da una ficha para tomarme un café con leche... Al ser de pueblo y no estar acostumbrado a las máquinas, el portero amablemente me enseña.

Estoy los 5 minutos de rigor y regreso al "mundanal ruído". Busco un Iglesia para orar...Hasta las 8 no hay la primera misa. Me voy al "al templo de la naturalesa", obra del Creador... y aquí doy inició a mi contemplación...)

El día está amaneciendo, estoy sentado en un banco de madera de la plaza-jardín de Rodríguez Peña. Por mi parte izquierda pasa un torrente de autos y colectivos, es la céntrica calle Callao.

Es un pequeño oasis, un pulmón, de la ciudad "mostruo"... El ruído de los vehículos no es molesto, me dejan leer, pensar, meditar, contemplar...

Contemplar árboles como gigantes con flores azules y amarillas; 3 palmeras que se abren al infinito y nos hablan de elevar el espíritu. La sirena de una ambulancia llama al "competente socorro". Los palomos buscan las semillas y las migajas de pan como comida para pasar la jornada.

Los pájaros alegran al ambiente con sus cantos melódicos, anuncian el nuevo día y alaban al Creador. En este recinto abierto y placentero un@s vienen a descansar, otr@s a respirar, un@,s a ejercitarse, much@s van de paso...

Hay varios monumentos; uno al Fundador de las escuelas para los pobres, S. Juan Bautista de la Salle. Me recuerda que mi padre, el hermano de mi madre y los varones de su edad se formaron en sus aulas de nuestro "Convent" de Sóller. Evangelizar y el "pan de la cultura" deben caminar juntos...

Mientras estoy pensando, orando, contemplando, escribiendo... siento los pasos de las personas que van al trabajo, a la escuela, a cumplir con la linda medicina del caminar, de gastar zapatos para dar ritmo al corazón, vitalidad, salud, equilibrio, energía positiva...

El sol va iluminando la jornada, la brisa fresca da movimiento, vida, las ramas de los árboles tan diferentes bailan al compás del espíritu.

Las flores amarillas y azules van bajando, como lluvia, nieve de colores, maná... El astro rey refleja mi sombra en la tierra y me siento acompañado.

Un joven camina rápido con su mochila, de libros, ilusiones e interrogantes de exámenes. Y sigo admirando los árboles centenarios... Las mamás llevan sus pequeños de la mano. Dos hermanitos dándose la mano se dirigen a terminar el curso escolar.

Los edificios de 5 plantas y otros de más son como la muralla protectora al pedazo de paraíso... Un joven pasa con su bici sin mucha velocidad dándole a las piernas y respetando el ambiente...

Nos encontramos en el primer viernes del último mes del año civil... Me recuerdo de los enfermos de Valcheta, de los del 22 de Enero, de Lugano, de los familiares de Sóller y de Vendôme, Francia...

Isaías 29, 17-24 nos profetiza: "En aquel día los sordos oirán, los ojos de los ciegos verán. Los humildes se alegrarán y los más indigentes se regocijarán..." Profecía de ayer, de hoy y de siempre...

Antes de entrar a este "oasis" me he encontrado a dos jóvenes durmiendo en la acera, esta ha sido su habitación en esta noche y cuántas noches...? Siguen faltando "posadas" en Belén, solidaridad, generosidad, hay que quitar miedos... Cuantas veces por "miedo" dejamos de hacer el bien???

Personas mayores van acompañando a sus mascotas para el paseo matutino... Quisiera que estos pensamientos vividos en la realidad cotidiana nos lleven a descubrir la "estrella" de la fe, del amor, del compromiso, de la justicia y con Zacarías profetizamos: "y a ti niño te llamarán profeta del Altísimo porque irás delante del Señor a preparar sus caminos".

Para encontrar a Belén en nuestra geografía diaria y así poder encontrar y adorar al "Niño" en aquellos que ama el Justo.

Que estas semanas de Adviento quitemos el barro y la ceniza de nuestro yo más profundo y se revele un NOSOTROS luminoso, capaz de la novedad, del fiarnos, del afrontar el futuro, así será la revelación del Dios, rico en misericordia.

La encarnación del Hijo, qua pasó haciendo el bien, del Amor comprometido que seguimos las huellas buscando la "oveja" descarriada.

Así será de veras NAVIDAD y Pascua, MAGNIFICAT y ALELUYA! La pobreza de la Cueva y la soledad del madero de la cruz. Del que siendo rico se hizo pobre para enriquecernos a t o d @ s . Amén....

joan arbona msscc.

500 años del Sermón de Montesinos: Organización y Defensa (IV)

2011-11-23T10:59:00.004+01:00

Una vez que los dominicos comprendieron que la suerte estaba echada y los indios "habían de perecer en breve, como en realidad perecieron", aprestaron su organización y defensa.

Lograron modificar y suavizar algunas leyes. El P. Córdoba consiguió licencia para pasar a Venezuela, pero fracasó su proyecto de "predicar a aquellas gentes sin estorbo de los españoles". Los indios, en represalia, asesinaron a los misioneros. En una Carta al Rey se lamentaba de que la evangelización no pudiera separarse de la espada, porque entonces "pienso que se pudiera en ellos fundar, quasi tan excelente iglesia, como lo fue la primitiva" (Carta del 8. 5. 1517, en Doctrina Cristiana y Cartas. BCD. Santo Domingo, 1988, p. 158).

En 1516 lo volvieron a intentar en una nueva misión en Santa Fe. Bartolomé de las Casas fue la figura más señera en la defensa del indio, y de la que habría mucho que hablar en otros posts.

"La voz de Montesinos, porque era palabra de porvenir, encontró eco sonoro en Francisco de Vitoria, Dominico también, el más auténtico padre del Derecho de Gentes, autor de las Relectiones de Indis, obra que en el pensamiento humanista es la más rotunda y bella defensa de los derechos y deberes de la convivencia entre los pueblos. Tras Vitoria se sucedieron Francisco Suárez, Fernando Vásquez Menchaca y otros tantos, llamados a profundizar las doctrinas jusnaturalistas de la Escuela Hispánica del Derecho de Gentes... Y llegó entonces Hugo Grocio, quien le imprimió una factura laica y lo puso al servicio de las libertades que precisaba al capitalismo para ensanchar su horizonte y hacerlo universal. Contra la tesis del Mare Clausum, contra el monopolio de mares y tierras, se opuso la idea del Mare Liberum, de la libertad de comunicación y de la libertad de comercio. ¡Ya estaban ahí los nuevos tiempos!" (S. Jorge Blanco en la inauguración del monumento de Montesinos en S. Domingo, 12.10.1982).

Promoción liberadora

Juan Pablo II, al inaugurar la celebración de los 500 años en Santo Domingo (12. 10. 84), dijo: "... Ellos realizaron su tarea con libertad e intrepidez, sin cálculos sugeridos por astucias humanas. Por ello predicaron en toda su integridad la Palabra de Dios. Sin ocultar con el silencio las consecuencias prácticas que derivan de la dignidad de cada hombre, hermano en Cristo e hijo de Dios. Y cuando el abuso del poderoso se abatía sobre el indefenso, no cesó esa voz que clamaba a la conciencia, que fustigaba la opresión, que defendía la dignidad del injustamente tratado, sobre todo del más desvalido.

Pero la labor evangelizadora, en su incidencia social, no se limitó a la denuncia del pecado de los hombres... Por su parte, en la labor cotidiana de inmediato contacto con la población evangelizada, los misioneros formaban pueblos, construían casas e iglesias, llevaban el agua, enseñaban a cultivar la tierra, introducían nuevos cultivos, distribuían animales y herramientas de trabajo, abrían hospitales, difundían las artes... Cerca de cada iglesia, como preocupación prioritaria surgía la escuela para formar a los niños".

No se puede separar la evangelización de la lucha por la justicia, de la promoción y de la construcción de la paz. Un profetismo encarnado en las obras.

Recursos: Actualidad del sermón de Montesinos

¿Qué vamos a aprender de nuestra historia? ¿Qué consecuencias sacamos para hoy? Comentemos unos fragmentos del artículo de Víctor CODINA sj “El grito de Montesinos, ayer y hoy” Christus 786 (octubre 2011) 18-21, México)

“Han pasado 500 años, el contexto histórico, cultural, económico y político de América Latina ha cambiado. Pero desde América Latina sigue llegando al cielo el clamor de los indígenas y afroamericanos, de los campesinos, de las mujeres, de los mineros, de los niños, de los ancianos que piden justicia, dignidad, salud, trabajo, educación, libertad, respeto a sus culturas, el derecho a la tierra y al territorio, el poder “vivir bien”, una vida digna de seres humanos. Ya no es el imperio hispano-luso, son las multinacionales, las estructuras económicas neoliberales, los intereses del mercado…

También han surgido en estos últimos años voces proféticas, verdaderos defensores de los indios, Santos Padres de América Latina, como Proaño, Méndez Arceo, Laguna, Samuel Ruiz, Helder Cámara, Lorscheider, Pironio, Silva Henríquez, Romero, Angelelli…los documentos de Medellín y Puebla, la teología de la liberación, las comunidades de base, la vida religiosa inserta entre los pobres auspiciada por la CLAR…También ha habido reacciones del imperio de turno, ha habido mártires en todos los sectores de la Iglesia, desde obispos, s

acerdotes, religiosos y religiosas a campesinos, catequistas, indígenas, mujeres y niños, gente del pueblo.. Los sucesores de Fernando el Católico, el “sistema” no admite críticas ni cuestionamientos, nunca perdona ni olvida. La pasión de Jesús sigue presente y actual en el pueblo sufriente, en “los crucificados de la historia”.

Pero lo más doloroso ha sido que también desde las instancias eclesiales ha habido incomprensiones, críticas, condenaciones y descalificaciones, a obispos, teólogos, comunidades de base, vida religiosa inserta, la CLAR, se ha frenado a los ministerios de los diáconos indígenas…

Algo nuevo está naciendo

La historia nunca se repite, el contexto político, social y eclesial ha cambiado profundamente, no sólo desde tiempos de Montesinos sino también desde el final del siglo XX. Bastan algunas pinceladas impresionistas.

Vivimos en un mundo post-marxista y post-moderno. En América Latina ya no estamos en los años 80, las dictaduras han dado paso a democracias, surgen algunos gobiernos de corte popular, que en medio de mil contradicciones y ambigüedades, buscan revertir la situación de pobreza y discriminación del pueblo. El continente olvidado ahora es África que también ahora comienza despertar.

Emerge en el mundo globalizado de hoy una gran crisis económica, energética, ecológica y civilizatoria. Ha caído el muro de Berlín, pero también han caído las torres gemelas de Nueva York. El modelo económico actual naufraga, a pesar de sus continuas reflotaciones. Los desastres ecológicos son señales de alerta roja. Chernobyl y Fukushima simbolizan la crisis energética y los peligros de querer ser aprendices de brujo. Estamos ante un cambio de época, de paradigma, los terremotos y tsunamis no son sólo desastres telúricos, sino que simbolizan la crisis de toda una civilización moderna y técnica, orgullosa de su progreso.

A nivel eclesial también hay terremotos y tsunamis. Después del carácter claramente restauracionista de los últimos pontificados y a pesar de grandes concentraciones masivas religiosas y de los show mediáticos que parecen insinuar que nada pasa, la barca de Pedro se zarandea en una crisis que desde el tiempo de la Reforma no se había visto. Los escándalos sexuales son sólo la punta del iceberg de una profunda crisis, algo huele a podrido…La cristiandad ha explotado aunque su agonía sea lenta. Jóvenes y mujeres abandonan silenciosamente la Iglesia. En América Latina los representantes oficiales de la Iglesia ya no son, como en tiempo de Montesinos, la voz de los sin voz, pues los pobres y los indígenas ya tienen voz propia. Muchos piensan que la teología de la liberación ya ha muerto. A Roma ahora la preocupa sobre todo la teología asiática del diálogo inter-religioso.

En medio de esta caótica situación mundial y eclesial, en medio de esta crisis, en esta noche oscura, hay signos apocalípticos de que algo nuevo está naciendo, hay nuevos sujetos emergentes en la sociedad y en la Iglesia: jóvenes, pobres, indígenas y afros, mujeres. Se escucha el grito de que “otro mundo es posible”, también de que “otra Iglesia es posible”.

Como en los orígenes de la creación, en medio de la noche y del caos reinante, el Espíritu genera vida (Gn 1,2) y hace nacer un mundo nuevo, diferente. Este caos anuncia dolores de parto de la creación (Rm 8,20), los centinelas divisan que los almendros comienzan a florecer en medio del invierno mundial y eclesial. El Espíritu del Señor está activo, estos signos de muerte son preludio de resurrección, la piedra del sepulcro comienza a removerse, las mujeres son las primeras en darse cuenta y en creer en la resurrección (7).

En este nuevo contexto el grito de Montesinos también vuelve a resonar de nuevo: “¿Cómo estáis en tanta profundidad de sueño letárgico dormidos? Tened por cierto que en el estado que estáis no os podéis salvar”. Es necesario cambiar de rumbo, despertarnos, tomar conciencia de que algo nuevo está naciendo (Is 43, 19), porque, hoy como ayer, el Señor quiere hacer todas las cosas nuevas (Apoc 21,5). En América Latina todavía estamos en tiempo de Adviento…”

500 años del Sermón de Montesinos: Denuncia profética (III)

2011-11-15T10:40:00.005+01:00

Hemos visto que para hacer una Evangelización honesta, sincera y que fuera Buena Noticia para los indígenas explotados, los dominicos empezaron con el Análisis de la Realidad. De valor inestimable para la comunidad dominica fue la conversión de Juan Garcés. Este era un vegano, español de los que habían colaborado en la matanza de indios y que, después de andar huido por el asesinato de su esposa, se refugió en la religión y fue admitido en la Orden. Testimonio tan directo animó a los frailes a decidirse "para impugnar el principio, el medio y el fin de aquella horrible y nueva manera de tiránica injusticia".

Imaginaban el escándalo que "había de ser despertar a personas que dormían en tan profundo y abismal sueño". Pero no les movía otra cosa que la honra divina y el celo apostólico. Tras madura reflexión, pasaron a "predicarlo públicamente en los púlpitos".

"Los más letrados entre ellos, por orden del prudentísimo siervo de Dios fray Pedro de Córdoba, su vicario, acuerdan el primer sermón que debía predicarse acerca de la materia. Lo firmaron todos con sus nombres para que apareciese proceder no sólo del que hubiera de predicarlo sino del parecer, deliberación, consentimiento y aprobación de todos".

Antonio de Montesinos fue el elegido. "Tenía el don de predicar. Era muy áspero en reprender vicios, y sobre todo eficacísimo en sus sermones y palabras. A él, como a muy animoso, le encargaron el primer sermón de esta materia tan nueva para los españoles de la isla. Aunque la novedad no era otra sino afirmar que, matar estas gentes era más pecado que matar chinches".

Tomando pie del tiempo litúrgico de adviento, comparó la conciencia de los cristianos españoles con la esterilidad de un desierto, pues que no advertían los pecados gravísimos cometidos a diario.

DENUNCIA PROFETICA

"Para dároslo a conocer me he subido aquí, yo que soy voz de Cristo en el desierto de esta isla... Esta voz, dijo él, que todos estáis en pecado mortal y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigado... ? ¿Y qué cuidado tenéis de quien los doctrine... ? ¿Estos, no son hombres? ¿No tienen almas racionales? ¿No estáis obligados a amarlos como a vosotros mismos? ¿Esto no entendéis? ¿Esto no sentís? ¿Cómo estáis en tanta profundidad de sueño tan letárgico dormidos? Tened, por cierto, que en el estado en que estáis no os podéis salvar más que los moros o turcos que carecen y no quieren la fe de Jesucristo" (Sermón del 21 Diciembre 1511).

Oyendo el sermón "les parecía que ya estaban en el Juicio Divino". En un año la comunidad había pasado de la predicación de la gloria a la del infierno prometido. La valiente denuncia "a todos dejó atónitos; a muchos, como fuera de sentido; a otros, más empedernidos; y a algunos, algo compungidos, pero a ninguno convertido".

Ante las airadas protestas de los colonos, Pedro de Córdoba reafirmó que el sermón se había hecho "después de muy bien mirado y conferido entre ellos y con mucho consejo y madura deliberación". No temían la expulsión, pues su equipaje pudiera "quizá caber todo en dos arcas". Y añadió que en adelante negarían la absolución sacramental a todo el que tuviera indios encomendados.

Los colonos recurrieron al ardid de enfrentar frailes contra frailes. Enviaron al superior de los franciscanos fray Alonso de Espinal para que desacreditara a los dominicos ante la corte española.

Estos respondieron a su vez, enviando a Montesinos. "Partieron cada uno en un navío diverso, el uno con todo el favor del mundo; el otro, desfavorecido de todos, pero puesta su confianza en Dios".

El rey convocó juntas de juristas y teólogos. Los pleitos fueron innumerables. Los dominicos enviaron a fray Pedro de Córdoba en persona para que se explicara ante su provincial y ante el rey, y respaldara a Montesinos.

Mirando los resultados, podemos decir que los dominicos fueron importantes en la teoría -que se consolidó y difundió-, pero ineficaces en la práctica. Los indios no se pudieron salvar. Y, sin embargo, se consiguió algo invalorable: Transmitir desde los orígenes de la evangelización un rostro de Dios defensor de los oprimidos y de una Iglesia continuadora de la causa de Jesús.

RECURSOS: Una mirada actual al Sermón de Montesino

Los Obispos Dominicanos escribieron un magnífico Mensaje (27.2.2011) que actualiza el sermón de Montesinos. Veamos algunos fragmentos:

“Este Sermón cambió el destino de América, dio inicio a la lucha contra la opresión y el exterminio de los pueblos aborígenes del Nuevo Mundo. Desde entonces, Fray Antón Montesino es símbolo de la defensa de la justicia y de los derechos humanos. La dignidad de la persona humana es lo que está en la base de nuestro Sermón. “Ese profundo estupor respecto al valor y a la dignidad del hombre se llama Evangelio, es decir, Buena Nueva. Se llama también cristianismo” afirmaba Juan Pablo II”.

“Una voz clama en los nuevos desiertos de nuestra República Dominicana y nos pregunta ¿con qué derecho y con qué justicia tenemos a nuestro pueblo en tal cruel y horrible servidumbre?:

• ¿Con qué justicia se mantiene en la insalubridad a poblaciones enteras de nuestros campos que con un poco de ayuda y asistencia técnica harían ellos mismos sus propios sistemas de almacenamiento y distribución del agua potable?

• ¿Con qué justicia permitimos a una inmensa población que viva sin condiciones sanitarias en sus viviendas?

• ¿Con qué derecho se mantiene a una población dominicana, que se estima más de 20% sin declarar?

• ¿Con qué derecho…, podemos permitir que hayan personas analfabetas, sin el derecho a saber leer y escribir?

• ¿Con qué justicia se consiente que nuestros hermanos vivan en casas indignas, construidas en las riveras de ríos y cañadas?

• ¿Con qué justicia se tolera que jóvenes no tengan oportunidad de educación?

• ¿Con qué derecho se permite que niños y niñas deambulen por las calles, sin ningún tipo de protección?

• ¿Con qué justicia se permite que mujeres, niñas y niños sean abusados, maltratados y explotados?

• ¿Con qué derecho permitimos que empresas foráneas realicen sus acciones comerciales sin que se respeten nuestras leyes que protegen la naturaleza?

Hoy también el profeta nos pregunta ¿con qué autoridad hemos hecho estas detestables guerras?:

• ¿Con qué autoridad el Estado propicia que se siga llenando el País de bancas y todo juego de azar?

• ¿Con qué autoridad se permite que se asignen sueldos de lujo, cuando hay tantos salarios de miseria?

• ¿Con qué autoridad se aprueban salarios injustos?

• ¿Con qué autoridad se excarcelan criminales ricos, narcotraficantes y poderosos?

500 años del sermón de Montesinos: Análisis de la realidad (II)

2011-11-09T12:59:00.004+01:00

Cuenta el P. Las Casas que, al poco tiempo de estar aquí, "ya los religiosos de Santo Domingo habían considerado la triste vida y aspérrimo cautiverio que la gente natural de esta isla padecía... Viendo, mirando y considerando, por muchos días, lo que los españoles hacían a los indios... los religiosos comenzaron a juntar el hecho con el derecho, como hombres espirituales y muy amigos de Dios, y a tratar entre ellos de la fealdad y enormidad de injusticia nunca oída".

Su contacto con los oprimidos les suscitaba preguntas muy inquietantes: “¿Estos no son hombres? ¿Con estos no se deben guardar y cumplir los preceptos de la caridad y de la justicia? ¿Estos no tenían sus tierras propias y sus señoríos? ¿Nos han ofendido en algo? ¿No estamos obligados a predicarles la ley de Cristo y a trabajar para convertirlos? Pues, ¿cómo siendo tantos y tan innumerables gentes las que había en estas islas, según dicen, han perecido tan cruelmente en tan breve tiempo, que es obra de quince o dieciséis años?"

Su formación tomista les proporcionaba los mejores recursos para profundizar el análisis: "¿Pero tenía el Papa potestad para hacer la donación? ¿Era legítima la soberanía de la Corona de Castilla sobre aquellas tierras y sus riquezas? ¿En virtud de la donación del Papa? ¿Por el hecho de ser príncipes cristianos y los nuevos pueblos ser infieles? ¿En virtud de qué principios se les podía declarar la guerra? ¿Con qué derecho, con qué justicia y autoridad?" (Charria Angulo, 50-51).

Fray Pedro de Córdoba abre su Doctrina con estas palabras: "Muy amados hermanos, sabed y tened por muy cierto que os amamos de mucho corazón, y por este amor que os tenemos tomamos muy grandes trabajos, viniendo de muy lejanas tierras y pasando grandes mares, poniéndonos a muchos peligros de muerte por veniros a ver y por deciros los grandes y maravillosos secretos que Dios nos ha revelado... "

Las cartas que los dominicos mandaron a Castilla y las innumerables obras del P. Las Casas son exponente de este análisis de la realidad, hecho con "mucho corazón". Las Casas subraya: "Son cosas que yo vi... Yo, con mis propios ojos, he visto... Yo soy testigo porque me escapé de la muerte... "

Luego no quedaban en postura de buen samaritano, sino que se planteaban muchos interrogantes hasta averiguar las causas de "esta aspérrima servidumbre".

Método de conversión

Los dominicos aplicaron el mismo método de "análisis de la realidad" en la concientización crítica de otros predicadores más ingenuos. Así, por ejemplo, "convirtió" Montesinos al franciscano fray Alonso de Espinal, enviado a la corte para enfrentar "frailes contra frailes".

Fray Antón buscó a este "celoso y virtuoso religioso pero no letrado" y lo encaró con una batería de preguntas similar a la que usaban para ellos: "¿Vos buscáis otros bienes más que servir a Dios? ¿Por qué os enfrascáis con esos tiranos? ¿Vos no veis que os han tomado por cabeza de lobo, para sustentarse en sus tiranías? ¿Por qué estáis contra aquellos tristes indios desamparados? ¿Vos no habéis visto mejor que yo las detestables crueldades... ? ¿Por qué, padre, queréis perder tantos años en los que habéis traído a cuestas ese hábito en tantas penitencias y religión, por algo con que no echáis nada en vuestra bolsa, sólo agradando, con los ojos cerrados, a los que no se hartan de beber sangre humana, no viendo el daño tan manifiesto que hacéis a aquellos desventurados... ? Tornando en sí -pues al fin y al cabo era un buen religioso y pecaba sólo por ignorancia- le dijo fray Alonso: Padre, os agradezco la caridad que me habéis hecho en alumbrarme. Yo he andado engañado... Respondióle: Padre, en todas vuestras obras, pareceres y palabras defended de esta y esta manera a los indios. Y estad siempre contra esos españoles pecadores... " (Historia de las Indias III, cap. 7).

Desde entonces los dominicos y los franciscanos de la isla trabajaron unidos en la evangelización.

Informar bien al Papa

"... a restitución nos parece que deben vuestras reverencias, con mucha diligencia, dar manera como el Sumo Pontífice sea informado de todas las cosas que han pasado en estas islas e tierras, desde que se tomaron, que no podrá ser corta, sino muy larga, la tal información, si ha de ser suficiente: y aún nos parece que no bastarán por escrito, sino que sería menester una persona o dos que tuviesen experiencia larga de las cosas de acá, y las supiesen muy bien, para que aquellas voces, viva voce, informase a Su Santidad, y le respondiesen a lo que cerca de la materia Su Santidad preguntase, que serán hartas cosas, lo cual no podrá hacer la letra scripta: para que siendo Su santidad muy bien informado, remediáse a los unos e a los otros, cristianos e indios" (Carta dirigida a los PP. Jerónimos).

RECURSOS

Fr. Felicísimo Martínez, O.P. pide que apliquemos nosotros el mismo método que usaron los dominicos, pues es ” verdadera parábola o metáfora de lo que debe ser la relación entre la comunidad eclesial y la predicación del Evangelio”.

1. El comienzo de aquella historia que llevó hasta la predicación de Montesinos no fue una inspiración divina. Fue, más bien, una lectura seria de los signos de los tiempos (valga el anacronismo) y un golpe fuerte de compasión. De seguro que aquellos religiosos escucharon los gritos directos de las víctimas, pero también escucharon a los testigos de tanta injusticia y tanta crueldad (p.ej. de Juan Garcés, que tras asesinar a su esposa hizo penitencia por los montes tres o cuatro años.)

2. Aquella contemplación nació de un ejercicio de fe y desembocó en un ejercicio de compasión, en una compasión reactiva. No es lo mismo echar sermones que predicar. Sin la compasión la predicación se convierte en una profesión, que se aprende con entrenamiento y se ejercita con rutina. ¿Nos conduce a algún sitio dicha compasión? Si nos conduce a ningún sitio, cabe dudar de su autenticidad.

3. Quizá sea el rasgo más peculiar de aquella comunidad y de aquella predicación. Y quizá sea uno de los desafíos que tienen hoy las comunidades cristianas: devolver a la predicación su carácter esencialmente comunitario, que es mucho más que preparar la homilía en común, aunque esto tenga su importancia. El predicador fue Montesinos, pero la predicación fue el resultado de una deliberación comunitaria. Estudio de la Palabra de Dios actualizada y contextualizada: ¿qué nos dice hoy, aquí y ahora? Todos lo firmaron con sus nombres para que quedara claro que no era sermón de quien lo había de predicar sino que “era de parecer y deliberación y consentimiento y aprobación de todos” (Historia de las Indias, III, 3). El mensaje que predica Montesinos no es su mensaje, sino el mensaje evangélico orado, estudiado, discernido por toda la comunidad.

4. Su predicación está acreditada y respaldada, no sólo por la buena conducta moral de sus miembros –que no es poco-, sino también y sobre todo por la vida evangélica de toda la comunidad:El cultivo de la experiencia de Dios. La pobreza evangélica. La fraternidad

Hoy, para que la Iglesia sea creíble, debe incorporar en todos sus ministerios la causa de la justicia, la paz, los derechos humanos de todas las mayorías y minorías que padecen la violación de los mismos. Andar en esas causas no es hacer política; es hacer Evangelio, es sacar las consecuencias públicas y políticas del mensaje evangélico que predicamos. Con razón afirmaba Pablo VI que la justicia es hoy el nombre de la caridad universal.

500 años del sermón de Montesinos: Primera Evangelización ¿? (I)

2011-11-02T11:50:00.005+01:00

El próximo 4 de Diciembre 2011 se cumplirán 500 años del Sermón de Montesinos. A esta famosa homilía dominicana (”primer grito de defensa del mundo indígena” en Santo Domingo, adviento de 1511) vamos a dedicar el comentario de los cuatro domingos de noviembre.

“Yo creo que hay dos preguntas de fondo. Una de carácter histórico, pero sumamente ilustrativa: ¿qué tipo de comunidad produjo aquel tipo de predicación? O ¿qué tipo de predicación produjo aquel tipo de comunidad? Y la segunda, de carácter más histórico y hasta ético: ¿en qué nos ilustran aquella comunidad y aquella predicación hoy, y a qué nos desafían en este mundo global? La comunidad dominicana de la Española es toda una parábola de la relación entre la comunidad y la predicación del Evangelio. Pero, sobre todo, es una parábola del puesto que debe desempeñar la defensa de la justicia en el ministerio de la evangelización”( Felicísimo Martínez, O.P.).

0. La bibliografía que podemos consultar es abundante. Yo usaré básicamente mi libro Reynés, J. Historia de la Salvación desde América Latina. Ed Amigo del Hogar-Paulinas, ps. 182-191 y el Mensaje de los Obispos Dominicanos CED, “500 años en defensa de la Dignidad Humana” (27.2.2011).- Para ampliar pueden consultar: Martínez, F., “El Sermón de Montesinos (Comunidad, Predicación y defensa de la Justicia)"; Charria, B., Primera comunidad dominica en América, defensora del indígena. CELAM. Bogotá, 1987; Medina, M. A., Una comunidad al servicio del indio. La obra de fray Pedro de Córdoba. Instituto Pontificio Teológico. Madrid, 1983; Las Casas, B., Historia de Indias en Obras escogidas de Fr. Bartolomé de Las Casas. B. A. E., t. I-II; Pérez, J. M. ., Estos ¿no son hombres? Fund García Arévalo. Santo Domingo, 1984.

1. La Primera evangelización ¿fue Buena o Mala Noticia?

A comienzos de septiembre del año 1510 "la Divina Providencia trajo la Orden de Santo Domingo a esta isla (Española), para lumbre de las tinieblas que en ella entonces había... " La primera expedición estaba compuesta por fray Pedro de Córdoba, fray Antonio de Montesinos, fray Bernardo de Santo Domingo y el Hermano fray Domingo de Villamayor. Todos castellanos.

Pedro de Córdoba, el superior, contaba sólo 28 años, y era "hombre lleno de virtudes, a quien Dios nuestro Señor dotó de muchos dones y gracia espirituales y corporales... Hubiera llegado a ser sumo letrado, si por las penitencias que hacía no cobrara grande y continuo dolor de cabeza... Y lo que moderó en el estudio, acrecentólo en el rigor de la austeridad y la penitencia todo el tiempo de su vida, cuando las enfermedades le dieron lugar. Fue también devoto y excelente predicador.

El fraile lego retornó pronto a Castilla y quedaron sólo los tres. Comenzaron luego a dar suave olor de religión y de santidad. Fueron recibidos por un buen cristiano, vecino de esta ciudad, llamado Pedro Lumbreras. Les dio una choza, en que se aposentasen, al cabo de un corral suyo, porque no había entonces sino casas de paja y estrechas. Allí des daba de comer cazabe de raíces, que es un pan de muy poca substancia si se come sin carne o pescado. Solamente se les daban algunos huevos y, de cuando en cuando, lo que era rarísimo, algún pescadillo, si acaecía pescarlo. Algún plato de berzas, muchas veces sin aceite y sólo con ají, que es la pimienta de los indios, porque era grande la penuria de todas las cosas importadas de Castilla. Pan de trigo o vino, aun para la misa, no lo había sino con dificultad. Dormían en unos lechos de horquetas y varas. Los colchones eran de paja seca, que echaban encima. Por vestido usaban un hábito muy áspero y una túnica de lana mal cardada. Con esta vida y este deleitable mantenimiento aun ayunaban siete meses al año, según la tenían constituido por su Orden".

Fray Pedro se estrenó predicando "un sermón de la gloria del Paraíso que tiene Dios para sus escogidos... Sermón alto y divino, que yo oí, y por habérselo oído me tuve por muy feliz... " (B. de las Casas). En seguida empezó a catequizar a los indígenas por medio de intérpretes. Los materiales de evangelización usados por fray Pedro de Córdoba se publicaron en México en 1544, y constituyen "la primera Doctrina Cristiana escrita en el Nuevo Mundo". Uno de los primeros libros escritos en nuestra isla.

En 1511 llegó fray Domingo de Loaysa y Mendoza con una segunda expedición de dominicos. Ya eran una docena de apóstoles. "Todos los que entonces venían eran religiosos señalados. A sabiendas y voluntariamente se ofrecían a venir, teniendo por cierto que acá habían de padecer sumos trabajos: que no habían de comer pan, ni beber vino, ni ver carne, ni andar los caminos cabalgando, ni vestir lienzo ni paño, ni dormir en colchones de lana... Aquí se renovó la primitiva Orden de Santo Domingo".

2. ¿Qué pensar de los Primeros Evangelizadores?

Juan Pablo II planteó a las iglesias latinoamericanas el desafío de "una evangelización que continúe y complete la obra de los primeros evangelizadores... Una evangelización nueva: nueva en su ardor, en sus métodos, en su expresión" (Al CELAM, Haití 9. 3. 1983).

Los Obispos Dominicanos (Documento citado, n. 8-12) defienden la visión positiva del papa: “Con la llegada de los primeros misioneros en el segundo viaje de los descubridores comenzó la evangelización propiamente dicha. Se iniciaba así la siembra del don precioso de la fe. Los misioneros franciscanos, dominicos y mercedarios, vinieron desde España, al igual que los encomenderos, pero con sensibilidad y finalidad diferente. Ellos llegaron a estas tierras a difundir el mensaje de la salvación, a implantar la Iglesia, a dar frutos de amor, cumpliendo el mandato de Jesucristo «Id por todo el mundo y proclamad el evangelio a toda creatura» (Mc 16,15).

De estos misioneros nos dice el Papa Juan Pablo II en el Documento de Santo Domingo: “Damos, pues, gracias a Dios por la pléyade de evangelizadores que dejaron su patria y dieron su vida para sembrar en el Nuevo Mundo la vida nueva de la fe, la esperanza y el amor. No los movía la leyenda de «El Dorado», o intereses personales, sino el urgente llamado a evangelizar unos hermanos que aún no conocían a Jesucristo. Ellos anunciaron «la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor a los hombres» (Tit 5,4) a unas gentes que ofrecían a sus dioses incluso sacrificios humanos… Ellos testimoniaron, con su vida y con su palabra, la humanidad que brota del encuentro con Cristo. Por su testimonio y su predicación, el número de hombres y mujeres que se abrían a la gracia de Cristo se multiplicaron «como las estrellas del cielo, incontables como las arenas de las orillas del mar» (Hb 11,12)” (Discurso Inaugural, 3).

Sigue afirmando el Papa que “los datos históricos muestran que se llevó a cabo una válida, fecunda y admirable obra evangelizadora y que, mediante ella, se abrió camino de tal modo en América la verdad sobre Dios y sobre el hombre que, de hecho, la evangelización misma constituye una especie de tribunal de acusación para los responsables de aquellos abusos” (id., 4). La misión de la naciente Iglesia fue la predicación, la administración de los sacramentos, la enseñanza y la asistencia social.

Con los primeros misioneros vino también la defensa de la dignidad humana y de los derechos de los nativos. El mejor ejemplo fue el Sermón, que en nombre de su comunidad sacerdotal, pronunció Fray Antón Montesino y que ayudó a un encomendero a convertirse en Fray Bartolomé de las Casas, el gran defensor de los indígenas”.

Otras voces critican la visión demasiado europea de estos primeros evangelizadores. Por ej. J. Mª. Vigil, “Curso de Teología del Pluralismo Religioso”, cap. 4:

“El primer catecismo que se escribió en América (quizá entre 1510 y 1521), el de Pedro de Córdoba, comienza con la revelación de «un gran secreto que vosotros nunca supisteis ni oísteis»: que Dios hizo el cielo y el infierno. En el cielo están todos los que se convirtieron a la fe cristiana y vivieron bien; en el infierno están «todos los que entre vosotros murieron, todos vuestros antepasados: padres, madres, abuelos, parientes y cuantos existieron y pasaron por esta vida; y allá iréis también vosotros, si no os hiciereis amigos de Dios y no os bautizareis y tornarais cristianos, porque todos los que no son cristianos, son enemigos de Dios».

Con ocasión de la visita de Juan Pablo II a Perú en 1985, Máximo Flores, del Movimiento Indio de Kollasuyo (aymara), Emmo Valeriano, del Partido Indio (aymara) y Ramiro Reynaga, del Movimiento Indio TupacKatari (keshwa) entregaron al Papa una carta en la que escribían:

«Nosotros, indios de los Andes y de América, decidimos aprovechar la visita de Juan Pablo II para devolverle su Biblia, porque en cinco siglos ella no nos dio ni amor, ni paz, ni justicia. Por favor, tome de nuevo su Biblia y devuélvala a nuestros opresores, porque ellos necesitan sus preceptos morales más que nosotros. Porque, desde la llegada de Cristóbal Colón, se impuso a América, por la fuerza, una cultura, una lengua, una religión y valores propios de Europa. La Biblia llegó a nosotros como parte del proyecto colonial impuesto. Ella fue el arma ideológica de este asalto colonialista”.

3. RECURSOS

1. Vamos a decidir si nos interesa seguir y comentar las 4 entregas de Noviembre sobre el Sermón de Montesinos.

2. El expresidente S. Jorge Blanco decía: "Los dominicos son también dominicanos y los dominicanos somos también dominicos bajo el patrón común de Santo Domingo". ¿Por qué nos interesa un Sermón pronunciado hace 500 años por un dominico español? ¿Podemos decir que es la “homilía dominicana más internacional y actual”?

3. Se ve que la Evangelización puede ser ambigua. ¿Cómo sabremos si de verdad es Buena o Mala Nueva para el pueblo oprimido? ¿Cómo sabremos si anunciamos el Evangelio de Jesús o el de los Intereses de los Opresores?

4. Revisar alguno de los videos publicados en Youtube sobre el “Descubrimiento” (¿) de América y criticarlos.

EVANGELIO JOVEN: Todo se resume en amar (Dom XXX Mt 22,34-40; Slm 17)

2011-10-21T10:16:00.006+02:00

“Yo te amo, Señor, tú eres mi fortaleza;

Señor, mi roca, mi alcázar, mi libertador.

Dios mío, peña mía, refugio mío, escudo mío,

mi fuerza salvadora, mi baluarte. Viva el Señor!” (salmo 17)

El salmo responsorial de este domingo me cuestiona: ¿De verdad amamos al Señor? En las dogmáticas clásicas, el «amor a Dios» se suele entender con la carga intelectual de «conocimiento de Dios» y «fe», “obediencia” y “cumplimiento de sus mandamientos”.

Pablo ha puesto en el centro la experiencia de filiación: “Han recibido un espíritu de hijos adoptivos, que nos permite llamar a Dios Abba, Padre” (Rm 8,15). Jesús se atreve a plantear el seguimiento en términos de enamoramiento: “Quien ame a su padre o a su madre o a sus hijos más que a mí, no es digno de mí” (Mt 10,37).

En mi viaje a S. Domingo he rescatado un libro de mística de E. Cardenal, “Telescopio en la noche oscura”, donde el Amor es el centro del cosmos y la experiencia de fe se compara a una relación erótica: “Como la pareja impaciente en el parque esperando la noche”... “Simplemente mi alma está acostada boca arriba / esperando que te eches sobre mí”. “La alegría de estar enamorado / ¿cómo la describiré? / Es no tener ya un corazón solo,/ aquella habitación deshabitada,/ ahora ocupada por quien uno ama./ Es que quien era uno ya son dos”.

Qué significan – en América y en Europa, dos continentes iguales y tan distintos- las palabras del maestro: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu. Este es el más grande y el primer mandamiento El segundo es semejante al primero: Amarás a tu prójimo como a ti mismo».

Recuerdo la gente con que me he reunido estos 20 días en Santo Domingo para preguntarnos seriamente: En la Casa de Espiritualidad La Islita con religiosos y LMSSCC: ¿Cómo seremos discípulos misioneros, desde la espiritualidad de los Sagrados Corazones, en la familia, el trabajo, la parroquia, la fundación Concordia? ¿Cómo podemos ser competente socorro allá donde la vida reclama? - Con la Confederación de Religiosos/as en la Junta: ¿Seremos “exégesis viviente” de la palabra de Dios en la Vida Consagrada?.- Con los laicos jóvenes del Ensanche Altagracia, haciendo Lectio Divina en torno a la respuesta de Jesús “devuélvanle al César lo que es del César y a Dios lo que es Dios”.- En el matrimonio de Manolo y Brenda en la parroquia de Santa Rosa, atreviéndonos a proclamar: “Nosotros somos descendientes de santos y no podemos casarnos como los paganos que no creen en Dios”.

¿Somos conscientes de que, en el fondo, estamos preguntando: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?»

Pascual Ortiz, desde su puesto de frontera en Sabaneta, lleva la pregunta hasta el límite: “Vivir hoy los valores del Reino de Dios, desde la Espiritualidad de los Sagrados Corazones.. Es una oportunidad para curar los corazones, desde nuestra cotidianidad. el amor mutuo y solidario. El inmenso amor del corazón de Jesús, que llegó al extremo de sufrir y dar la vida por los que sufren. Y el amor de Maria, madre, amiga, de suprema virtud, para la humanidad de su tiempo y para la humanidad de hoy. Son muchos los elementos de distracción y desvinculación de la vida real. Hoy más que nunca está la vida de la humanidad en peligro de desaparecer. No está en juego el futuro de los jóvenes, no está en juego el futuro de los niños/as que nacen o nacerán, no está en juego la generación de ayer,... ESTA EN JUEGO TODA LA VIDA. No es el trabajo, la universidad, la novia, el novio, la casa, el carro, el agua, las ropas, ... ESTA EN JUEGO LA VIDA. No está en juego el 4%, los valores morales y cristianos, los partidos políticos, la sociedad, la economía, la libertad,...ESTA EN JUEGO LA MISMA SUB-SISTENCIA HUMANA. Ahí está el competente socorro, donde la vida nos reclama”.

¿Nos animamos a renovar nuestra profesión de fe y de amor a Dios por encima de todas las cosas? ¿A pesar de todas las crisis, estamos preocupados por ayudar al prójimo malherido, por atender la llamada que nos llega de todos los puntos donde la vida sufre violencia?

COMPETENTE SOCORRO: Jóvenes en el Hoy de nuestra historia

2011-10-20T12:33:00.004+02:00

(Regresando de S. Domingo, publico los materiales de los Laicos Jóvenes que están preparando el VI Encuentro interparroquial de Jóvenes 2011 para el 30 de octubre en Montecristi. En Facebook pueden ver su magnífico vídeo: "Yo soy competente socorro en RD")

1. Entrando en oración.
Iniciemos nuestro momento de compartir con un silencio. Dejemos que la Palabra del Señor nos penetre. Nos conmocione. Leemos el verso de Mt. 6,33. Silencio. Lo leemos otra vez. Agradecemos al Señor este espacio y estos amigo/asen este día.

2. En torno a los términos.
Nos preguntamos entre nosotros, qué es eso de ser “competente”, y “socorro”. Qué significado tiene en nuestro lenguaje coloquial, en lo ordinario. Cuando usamos una de esas palabras, por qué la usamos, qué sentido poseen. Cada quien aporte un sinónimo, una idea, un me parece a…

3. Competencia y auxilio: P. Joaquim.

La expresión de “competente socorro” pareciera que desaparece con celeridad de nuestro vocabulario hasta quedar, amorfa, vacía, sin sentido. A “vuelo de pájaro” si preguntamos “sin ton ni son” que significa para nosotros hoy (sobre todo los más jóvenes) ser “competente socorro” al estilo del P. Joaquim, puede ser que nos quedemos navegando en un limbo de palabras vagas que no constituyan una vivencia real del servicio implícito que conlleva la expresión joaquiniana.
Sin embargo, este ser “competente socorro” en el P. Joaquim no viene dado como una frase o expresión de cuña bonita, sino que es el legajo de una vasta experiencia que se ha tenido a lo largo de unos cincuenta años de vida entregada en el corre y corre y los vaivenes de la Iglesia mallorquina del tiempo del Padre Fundador y a solicitud del obispo Cervera, se dio siempre la presencia entregada del P. Joaquim y de la pequeña y floreciente Congregación de padres misioneros. “Finalmente, la iglesia de Mallorca disponía de una comunidad que cumplía con aquellos sueños, de organizar el clero en su cuidado espiritual, en su formación teológica, en su comunión con el obispo y en su ardor misionero…”. Desde la óptica del obispo, podemos notar que “con aquella congregación se había dado respuesta mucho más que cumplida, de consolidar una casa de espiritualidad comarcal, para la renovación del clero”. “Y hasta se había pasado a abrirla a los laicos”. Si miramos más de cien años atrás, podemos notar una gran visión de futuro en el P. Joaquim.
El Santuario de Nuestra Señora del Lluc (regentado por la Congregación) “tenía una comunidad estable… la liturgia se dignificó. La atención a los peregrinos se adaptó a las frecuentes y más nutridas peregrinaciones… las celebraciones de la eucaristía y de la penitencia se volvieron a veces multitudinarias. …la Escolanía de blauets se reorganizó… El socorro a la diócesis también lo ofreció el P. Fundador, cuando la nueva feligresía de La Real había entrado en grave crisis”…

4. Y nosotros qué?
Podemos preguntarnos hoy, desde nuestro ser joven Caribeño: qué podemos nosotros ofrecer en nuestro barrio, sector, en nuestra zona, en nuestro grupo? En las convulsiones y desenfrenos de nuestro mundo actual, cuál sería nuestro ser competente, dónde vemos las carencias juveniles, qué engulle a nuestros jóvenes? Cómo podemos ser un socorro un auxilio? Con qué calidad ofrecemos nuestro ser jóvenes misioneros en nuestras parroquias? Cuál es nuestro deseo-celo apostólico? Se asemeja al del P. Joaquim?
Es tiempo de que nos tomemos en serio y empecemos a inventariar-contabilizar nuestro hacer (nuestro ser antes que todo). Verificar las obras nuestras cada día, las horas que invertimos en trabajos sociales, en acompañamiento a otros jóvenes de la comunidad, en ayuda-servicio, cuánto tiempo invertimos en reuniones eclesiales y sociales, qué hacemos para intentar resolver y hacer cada día más digna la vida de la gente. Es tiempo de que nos preguntemos de qué hablamos en nuestros grupos, no sólo en las reuniones formales, sino en lo informal, en el día, en torno a qué giran nuestras conversaciones, es acaso provechoso para la gente escuchar nuestras palabras? le ayuda a crecer como persona? Nos preguntamos si nuestras palabras dejan una sensación de vaciedad en quien busca de Dios? Ayudamos a que el Pueblo de Dios, con nuestras palabras en la Palabra, se sienta animado en la espera esperanzada. O somos “uno más del montón” que no sabemos ni siquiera lo que, en la Buena Noticia, vamos a comunicar de novedad gozosa a los hijos e hijas de Dios.

5. Es verdad

que el trabajo y la misión juvenil se hacen cada vez más fatigosos, las ofertas exteriores que tienen nuestros jóvenes parecen más atractiva que estar en una reunión o actividad en pro de la sociedad, pero la decisión del corazón fraguado al ardor del Corazón de Jesús no puede hacer otra cosa que no sea arder como el de los discípulos de Emaús.

(Publicado por Ana E. Frías en el grupo de Lìderes MSSCC)

El papa habla de los Sagrados Corazones en Alemania

2011-09-24T10:31:00.004+02:00

(El Papa Benedicto XVI, en el transcurso de su viaje apostólico a Alemania, visitó el santuario mariano de Etzelsbach (Eichsfels) el 23 de septiembre . Me parece interesante recoger su comentario sobre esta imagen de la Dolorosa, pues son reflexiones actualizadas sobre la espiritualidad de los Sagrados Corazones)

"Contemplemos su imagen. Una mujer de mediana edad, con los párpados apesadumbrados de tanto llorar, y al mismo tiempo una mirada absorta, fija en la lejanía, como si estuviese meditando en su corazón sobre todo lo que había sucedido. Sobre su regazo reposa el cuerpo exánime del Hijo; Ella lo aprieta delicadamente y con amor, como un don precioso. Sobre el cuerpo desnudo del Hijo vemos los signos de la crucifixión. El brazo izquierdo del Crucificado cae verticalmente hacia abajo. Quizás, esta escultura de la Piedad, como a menudo era costumbre, estaba originalmente colocada sobre un altar. Así, el Crucificado señala con su brazo derecho a lo que sucede sobre el altar, donde el santo sacrificio que llevó a cabo se actualiza en la Eucaristía.

Una particularidad de la imagen milagrosa de Etzelsbach es la posición del Crucificado. En la mayor parte de las representaciones de la Piedad, el cuerpo sin vida de Jesús yace con la cabeza vuelta hacia la izquierda. De esta forma, el que lo contempla puede ver su herida del costado. Aquí en Etzelsbach, en cambio, la herida del costado está escondida, ya que el cadáver está orientado hacia el otro lado. Creo que dicha representación encierra un profundo significado, que se revela solamente en una atenta contemplación: en la imagen milagrosa de Etzelbach, los corazones de Jesús y de su Madre se dirigen uno al otro, se acercan el uno al otro. Se intercambian recíprocamente su amor. Sabemos que el corazón es también el órgano de la sensibilidad más delicada para el otro, así como el órgano de la íntima compasión. En el corazón de María encuentra cabida el amor que su divino Hijo quiere ofrecer al mundo.

La devoción mariana se concentra en la contemplación de la relación entre la Madre y su divino Hijo. Los fieles han encontrado siempre nuevos aspectos y títulos que nos pueden esclarecer este misterio como, por ejemplo, la imagen del Corazón Inmaculado de María, símbolo de la unidad profunda y sin reserva con Cristo en el amor. No es la autorrealización la que lleva a la persona a su verdadero desarrollo, aspecto que hoy es propuesto como modelo de la vida moderna, pero que fácilmente puede convertirse en una forma de egoísmo refinado. Es, sobre todo, la actitud del don de si mismo, que se orienta hacia el corazón de María y con ello hacia el corazón del Redentor.

"A los que aman a Dios todo les sirve para el bien: a los que ha llamado conforme a su designio" (Rom 8, 28), lo acabamos de escuchar en la lectura. En María, Dios ha hecho confluir todo el bien y, por medio de Ella, no cesa de difundirlo ulteriormente en el mundo. Desde la Cruz, desde el trono de la gracia y la redención, Jesús ha entregado a los hombres como Madre a María, su propia Madre. En el momento de su sacrificio por la humanidad, Él constituye en cierto modo a María, mediadora del flujo de gracia que brota de la Cruz. Bajo la Cruz, María se hace compañera y protectora de los hombres en el camino de su vida. "Con su amor de Madre cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía peregrinan y viven entre angustias y peligros hasta que lleguen a la patria feliz (Lumen gentium, 62). Sí, en la vida pasamos por vicisitudes alternas, pero María intercede por nosotros ante su Hijo y nos comunica la fuerza del amor divino.

Nuestra confianza en la intercesión eficaz de la Madre de Dios y nuestra gratitud por la ayuda continuamente experimentada llevan consigo de algún modo el impulso a dirigir la reflexión más allá de las necesidades del momento. ¿Qué quiere decirnos verdaderamente María cuando nos salva del peligro? Quiere ayudarnos a comprender la amplitud y profundidad de nuestra vocación cristiana. Con maternal delicadeza, quiere hacernos comprender que toda nuestra vida debe ser una respuesta al amor rico en misericordia de nuestro Dios. Como si nos dijera: entiende que Dios, que es la fuente de todo bien y no quiere otra cosa que tu verdadera felicidad, tiene el derecho de exigirte una vida que se abandone sin reservas y con alegría a su voluntad, y se esfuerce en que los otros hagan lo mismo. "Donde está Dios, allí hay futuro". En efecto: donde dejamos que el amor de Dios actúe totalmente sobre la vida, allí se abre el cielo. Allí, es posible plasmar el presente, de modo que se ajuste cada vez más a la Buena Noticia de nuestro Señor Jesucristo. Allí, las pequeñas cosas de la vida cotidiana alcanzan su sentido y los grandes problemas encuentran su solución. Amén".

EVANGELIO JOVEN: Los pensamientos de Dios (Domingo XXV Mt 20,1-16)

2011-09-15T21:25:00.002+02:00

1. Lee la parábola de Mt pausadamente, como si fuera la primera vez:

“En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: — «El Reino de los Cielos se parece a un propietario que al amanecer salió a contratar trabajadores para su viña. Después de contratar a los trabajadores por un denario al día, los mandó a su viña. Salió otra vez a media mañana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, y les dijo: “Vayan también ustedes a mi viña, y les pagaré lo debido”. Ellos fueron. Salió de nuevo hacia mediodía y a media tarde e hizo lo mismo. Salió al caer la tarde y encontró a otros, sin trabajo, y les dijo: “¿Por qué están aquí el día entero sin trabajar?” Le respondieron: “Nadie nos ha contratado”. Él les dijo: “Vayan también ustedes a mi viña”. Cuando oscureció, el dueño de la viña dijo al capataz: “Llama a los trabajadores y págales el jornal, empezando por los últimos y acabando por los primeros”.

Vinieron los del atardecer y recibieron un denario cada uno. Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibirían más, pero ellos también recibieron un denario cada uno. Entonces se pusieron a protestar contra el amo: “Estos últimos han trabajado tan sólo una hora, y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el bochorno”. Él replicó a uno de ellos: “Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No quedamos en un denario? Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este último igual que a ti. ¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos? ¿O vas a tener tú envidia porque yo soy bueno?”.

Así los últimos serán los primeros y los primeros los últimos».

2. Reflexiona sobre su significado: ¿Qué dice para nosotros hoy?

Probablemente la parábola de Jesús insistía en que no trabajemos por el mérito de la recompensa, pues el Señor ama y paga a todos sobradamente. Los pensamientos de Dios no son los pensamientos de los hombres: Dios no se fija en méritos, sino en necesidad. Quien necesita de su amor lo obtiene, no quien crea que lo merece.

¿Somos envidiosos de las bendiciones que reciben los otros? ¿O vivimos felices y orgullosos de tener un Padre con un corazón tan bondadoso donde cabemos todos?

¿Estamos disgustados porque parece que Dios no nos paga como merecemos? ¿Nos creemos más merecedores que otros ante Dios porque somos cumplidores, super-apóstoles, cristianos de primera categoría?

Parece que Mateo añadiría después el tema de la inversión de rango (los primeros y los últimos ante Dios).

¿Quiere esta parábola consolar a los pequeños (muchas mujeres, los jóvenes, los cristianos de vocación tardía, los nuevos que llegaron a la comunidad hace poco, los que no se sienten preparados, los que piensan que hacen poco por el Reino de Dios, los pobres?

¿O se dirige a los grandes (los cristianos viejos, los comprometidos de siempre, los que han estudiado, los curas, los de los movimientos) para advertirles que en el Reino no habrá privilegios, aunque hayan trabajado más que los otros? ¿Dónde te colocas tú?

3. Reza el Salmo 144,2.8.17: “Cerca está el Señor de los que lo invocan”

El Señor es clemente y misericordioso,
lento a la cólera y rico en piedad;
el Señor es bueno con todos,
es cariñoso con todas sus criaturas.

Pídele que te dé un corazón semejante al suyo.

Foto: Victòria Cànaves

EVANGELIO JOVEN: Mal de amores (Dom 22 Jer 20, 7-9; Mt 16,21-27)

2011-08-24T10:31:00.004+02:00

Propongo que nos centremos hoy en la primera lectura del profeta Jeremías 20,7-9: “Me sedujiste, Señor, y me dejé seducir; me forzaste, me violaste. Yo era el hazmerreír todo el día, todos se burlaban de mí. Si hablo, es a gritos, clamando “¡violencia, destrucción!”, la palabra del Señor se me volvió escarnio y burla constantes, y me dije: No me acordaré de él, no hablaré más en su nombre. Pero la sentía dentro como fuego ardiente encerrado en los huesos: hacía esfuerzos por contenerla y no podía”.

Lectura en clave erótica: La vocación como un enamoramiento

“Me sedujiste: o bien, me has engañado, has abusado de mi ingenuidad. Jeremías se lamenta de haber sido engañado por Dios, es decir, de haber sido enviado a cumplir la misión profética sin conocer de antemano todos los sufrimientos que le iba a producir la fidelidad a esa misión.- El verbo hebreo traducido por seducir se emplea en otros textos para hablar de la violación de una joven virgen (Ex 22.16), o de la mujer que se vale de sus encantos para seducir a un hombre (Jue 16.5). Cf. también Ez 14.9” (Reina-Valera 1995).

“Como si el Señor hubiera requerido de amores al profeta (en papel femenino) hasta seducirlo. Hay que recordar que el Señor había prohibido al profeta casarse. Jeremías, seducido por bellas promesas, ahora se encuentra abandonado y hecho la burla de la gente. El grito de Jeremías es bivalente: significa ¡Violencia! Y equivale al grito de socorro de la muchacha amenazada, Es él quien padece la violencia de Dios” (L. A. Schökel). Hasta el extremo de llegar a jurar: “¡Maldito el día en que nací!” (20,14).

Quien ha sufrido mal de amores comprenderá el lenguaje de Jeremías. ¿Lo puedes aplicar tú también a tu experiencia de fe? ¿Compararías tu fe en Jesús a un enamoramiento? ¿Te has alegrado o has sufrido en su Nombre, te has comprometido por él en alguna tarea de evangelización? ¿Has experimentado el fracaso y la burla por su Causa, has sentido deseos de abandonarlo todo y huir? Orar al Señor con el apasionamiento de Job o de Jeremías no es blasfemia, sino muestra de gran confianza.

“Vencidos por amor: Angustia, dolor, desprecio... Sin embargo, todos los males juntos no consiguen apagar el fuego de Dios que habita en él. El aplastamiento al que se ve sometido ha podido reducir la llama a unas minúsculas mechas cuyos latidos son casi imperceptibles… Nos lo imaginamos después de cada combate cuerpo a cuerpo con Dios, extrañamente ebrio y desfallecido por el contacto, y balbuciendo una y otra vez: "¡Me has seducido, Señor! Me has agarrado otra vez y me has podido. Me has vencido, lo cual es lógico ya que juegas con ventaja. Tienes la carta escondida de tu amor irresistible, no hay quien ame como tú, quien como tú estremezca cuerpo y alma, nadie que pinte mis entrañas con los colores con que tú las pintas, quien me haga agonizar de gozo y éxtasis. Nadie, en definitiva, que me seduzca como tú sabes hacerlo, por eso siempre sales vencedor”. “De una u otra forma, podríamos decir que todos los amigos de Dios que se nos presentan en la Escritura han vivido una experiencia semejante a la de Jeremías".

El salmo responsorial 63(62) nos presenta de un modo plenamente sensual la de David, que ha conocido también la seducción de Dios. "Todo su ser, hambriento y sediento de Él, hace que su vida errante sea un terrible tormento; en esta postración se abre a Dios por medio de este bellísimo clamor: «Dios, tú mi Dios, yo te busco, mi alma tiene sed de ti, en pos de ti languidece mi carne, cual tierra seca, agotada, sin agua. Como cuando te veía en el Santuario contemplando tu fuerza y tu gloria, pues tu amor es mejor que la vida..." (63,2-4).

“Música en el alma: Al igual que Jeremías, David pasa de la tristeza al gozo, del deseo a la plenitud, del rocío al fuego. Y no estamos poetizando, simplemente es que, a lo largo de este mismo salmo, le oímos musitar: "Mi alma se aprieta contra ti, tu mano me sostiene" (63,9). (Es un versículo que, por su intensidad, encontramos traducido diversamente: “Mi alma se ha enamorado de vos” (BCI), “Mi alma está unida a ti” (Biblia del Peregrino).

Mi alma se aprieta contra ti, susurra David ante el "brutal" derroche de amor de Dios hacia él. Mi alma se aprieta contra ti, Dios mío. Palabras que han deslizado como un murmullo millones de personas cuando se han visto sorprendidas, visitadas y abrazadas amorosamente por Dios. Mi alma se aprieta contra ti, Dios mío, parece decimos el apóstol Pablo abriéndonos confidencialmente su intimidad: "No vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí ..." (Gal 2,20). Oigamos a Pedro: "Señor, ¿donde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna" (Jn 6,68). Volvemos a las mentes de los discípulos y nos hacemos eco de lo que está corriendo por ellas: ¡Tú, nadie más que tú, tiene palabras que nos den la vida eterna!, y, al contacto contigo, nuestro espíritu jadea por esta Vida. ¡Nos sedujiste, Señor, con tu Evangelio, y nos hemos dejado seducir! ¿Donde quién vamos a ir?” (P Antonio Pavía, Misionero Comboniano).

Lectura en clave política: La vocación en clave de compromiso

“Supongamos que Jeremías pronunció estas palabras cuando, entregado a la venganza de los ministros, se hundía en el barro del pozo, adelantado de la muerte (Lean el cap. 38,1-13). Le han podido sus rivales, el Señor lo ha abandonado, su misión ha sido un fracaso, su vocación un engaño o seducción; mas valía no haber nacido…” (L. A. Schökel).

“A Jeremías le tocó vivir el dramático período en que se consumó la destrucción del reino de Judá. Una progresiva “globalización” política y cultural: ocupaciones, guerras, destrucción, asesinatos, y finalmente, exilio. Para Jeremías no existen ya estereotipos ni religiosos ni políticos. Había pensado que la pasión (seducción) por el sueño divino-humano se podía reflejar en determinadas instituciones, así como en la autenticidad y fidelidad del pueblo. Sin embargo no fue así. Es precisamente en ese contexto que Jeremías descubre que el verdadero sueño divino-humano es algo distinto, algo alternativo, algo que no se acomoda tan fácilmente. Más bien es como un fuego, que permanece ardiendo, como la zarza de Moisés (Cfr. Ex 3, 2), posibilidad de vida, de futuro diferente que permanece a pesar de. Este PERMANECER A PESAR DE es lo que inquieta a Jeremías. ¿Por qué permanece la esperanza, por qué permanecen los sueños, por qué permanecen las ganas de vivir, la iniciativa de la gente?...

Hoy, Nabucodonosor se manifiesta en el imperio neoliberal y en aquellas organizaciones que proclaman con voz potente que quienes no sigan sus ordenanzas serán arrojadas al “horno de fuego”, a la miseria, a la exclusión, a la insignificancia. Como entonces, hoy sigue habiendo quienes resisten, quienes no se postran ante el dios –la estatua de oro- construida por el imperio. Como los tres jóvenes de los que habla Daniel, hay quienes prefieren ser echados al fuego. Ni siquiera las políticas más inhumanas pueden calcinar su sueño de un mundo alternativo, su esperanza en la solidaridad de la humanidad, su confianza en la resistencia de los empobrecidos.. A estos incansables creyentes en la vida y en las posibilidades de la humanidad los anima, con conciencia o no, el soplo del Espíritu... El Espíritu que hace posible que en medio de las llamas, del aparente sinsentido, de la exclusión más injusta y dolorosa… los pueblos se mantengan en pie y no pierdan su dignidad, porque en medio de las llamas camina el Dios de nuestros padres y madres en la fe y con Él nos acompaña una nube de testigos (Cfr. Heb 12, 1)” (Giselle Gómez, La Palabra y la Vida).

Mt 16,21-27, el evangelio de hoy, dice: “El que quiera seguirme que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz y me siga”.

Si te enamoras de Jesús, tendrás que pagar un precio. “¿De qué le sirve al hombre ganar todo el mundo si pierde su vida?”. Si te enamoras de la causa de los pobres, tendrás que cargar “la cruz de la injusticia, de la miseria y de la exclusión”. ¿Cómo se puede resistir en el compromiso cuando nos frustran todos los partidos políticos y estamos en una época de “sálvese quien pueda”? ¿Qué precio pagaremos cuando nos hacemos mayores y echamos la vista atrás por “rescatar la vida”, los sueños de nuestra juventud, las utopías que nos empujaron a comprometernos, las grandes causas que nos entusiasmaron? No apaguemos el fuego que todavía arde en nuestro interior porque puede ser el Fuego del Espíritu.

Dios nos habla en el desierto

2011-08-17T12:31:00.004+02:00

(SAN HONORATO 17 Agosto 2011)

Preparamos un video para este aniversario de la fundación. Usamos algunas fotos de los que subieron a la cuna de la Congregación, con motivo del retiro del comienzo del Capítulo General. El lugar les pareció un privilegiado remanso de paz. Como texto y música ponemos simplemente una canción de Emilio Velasco, msscc, aunque la grabación es muy casera y la guitarra, después de los arreglos que le ha hecho Antonio Fernández, sigue sonando un poco estridente. Pero así también se podrá aprender y cantar en los diversos grupos.

Estribillo:

Vamos al desierto / para oír su voz;

es Dios quien nos llama, / nos habla al corazón (bis).

Amada soledad, montaña de Randa, / la morada de nuestro Fundador;

escarpadas rocas y empinados cerros / donde se siente mejor la presencia de Dios.

Es hora de buscar primero su Reino: / el desierto esconde la verdad;

un tesoro oculto, un oasis limpio, / fuente en que apagamos la sed de felicidad.

Tabor donde se goza de paz y consuelo, / deliciosa y dulce intimidad;

un cielo estrellado grita en el silencio, / su regazo traspasado invita a descansar.

Es un tiempo de gracia y bienaventuranza: / Dios se comunica al alma en soledad;

lejos del bullicio, cerquita del cielo / contemplamos con ternura a la humanidad.

Un pequeño lugar encima de un monte, / tierra buena en que el trigo germinó,

brota una espiga, maduran los frutos, / se prepara la cosecha de la salvación.

Retiro en que escuchamos juntos su Palabra / y aprendemos a dejar hacer a Dios.

Si el Señor nos habla, ¿quién no profetiza? / fuerte y suavemente nos empuja a la misión.

Abajo en la llanura hay mies abundante / que espera obreros del amor.

dejemos la altura, vamos a los valles, / que seamos fuego que abrase el corazón.

Un amigo me envía un correo diciendo que la música “suena pobre por la harmonización de los acordes”. Tiene razón, pero también constato que van llegando al Facebook algunos comentarios que me hacen pensar que hemos logrado el objetivo de abrir ventanas a nuestra celebración.. Son laicos y laicas amigos, de los grupos de JLmsscc de República Dominicana, de Italia, de España…. Los copiamos aquí.

· A Anca Pimentel, Sabrina Canofari, Pascual Ortiz, Brenda Ysabel Garcia, Marti Valles Mir les gusta esto.

Maria Taveras Me encanto el video padre Jaime, me dan unas ganas inmensas de volver a los tiempos en que todo mi tiempo estaba dedicado a mis actividades de la iglesia, aunque nunca me he alejado y de alguna u otra manera sigo trabajando en ella.

Anca Pimentel interesante me impactó la canción.

Ana Mariela Aguero Toribio buena motivación nos da la cancion, ojala muchos la puedan seguir.

Anca Pimentel Gracias muy interesante nos indica a buscar dentro de nuestros corazones.

Centro Comunitario. Hola Jaime, me parece excelente el video, tanto en la musica como el texto, son muy motivadores y nos invitan a avanzar en el proyecto de de Jesus. Muy bonito y motivador.

Sabrina Canofari Me gusta mucho y me parece muy directo en el trasmitir el mensaje, invitando a seguir lo que se recuerda en este video.. ."fuente en que apagamos la sed de felicidad".. "aprender a dejar a hacer Dios"

Ariel Jimenez bien chevere con el video motivador y da a seguir los pasos de nuestro fundador....

121 aniversario de los MSSCC (17 Agosto 1890)

2011-08-15T21:28:00.003+02:00

Trabajo personal

En este nuevo aniversario de la fundación de nuestro Instituto, día en que vamos a renovar nuestra pertenencia cordial a esta familia misionera de los Sagrados Corazones, vamos a usar el material preparado por D. Echeverría para la Delegación del Plata.

"¿A qué vine?" "¿Por qué continúo aquí?"

“Competente socorro donde la vida reclama”

El Capítulo General nos propone como eje transversal del sexenio que estamos iniciando el tema-lema: “Competente socorro donde la vida reclama”.

“La afirmación del P. Joaquim Rosselló i Ferrà, cuando considera a la Congregación como un “competente socorro”, tiene verificación empírica, porque su panorama era el de la Iglesia local, que, en definitiva, es el único observable. Si alguna vez buscamos explicar en términos universales esta valoración, la pretensión quedará sin respuesta. Las ansias de grandeza universal son una fuente de frustraciones. Por tanto, vistas las cosas desde la óptica del P. Fundador, considerar a la Congregación como “competente socorro” puede ser muy realista, y siempre será para sus miembros una profecía. Toda profecía mira a la actualidad, por lo cual sólo la Congregación puede ser competente socorro en la medida en que sabe para qué está presente en una iglesia local, lo cual la hace sagaz, crítica y servidora, pero desde la llamada original, actualizada, y no se deja engullir por la rutina o por las ansias de hacer algo. Si la Congregación sabe para qué está en la Iglesia local, sacará las consecuencias para ponerse en misión” (J. Amengual Batle).

Trabajo personal

El P. Amengual nos muestra de manera empírica (en la biografía del Fundador) que la Congregación fue un “competente socorro” para Iglesia de Mallorca en los tiempos fundacionales.

¿En qué medida siento que mi Comunidad y mi Delegación son aquí y ahora “competente socorro donde la vida reclama”?

¿Qué otros pasos deberíamos dar para ser más fieles a esta consigna?

¿Dónde la vida reclama?

Dios, desde toda la eternidad, viene poniéndole el corazón y el oído a nuestros gritos y necesidades. Él ve y escucha el clamor de su pueblo. El libro del Éxodo lo relata muy bien en el capítulo 3, 7-10.

El Superior general en su carta para este 17 de agosto de 2011 nos dice:

“Es tiempo de estar en permanente diálogo para que surja la novedad evangélica siendo “Competente socorro donde la vida reclama”, desde la misión compartida.

Este lema capitular nos desafía a disponer oído y corazón para la escucha cordial de la realidad, de los clamores de nuestro pueblo, de una humanidad que pide auxilio, que reclama vida en abundancia y que nos invita a renovar con más pasión nuestra opción por los traspasados.

Si nos acercamos al icono bíblico de Mc 7, 24-30 la mujer siro-fenicia o Mt 15, 21-28 la mujer cananea, “Jesús ten compasión, socórreme”, brota la dinámica de escucha al clamor del pueblo; procesos humanizantes de la relaciones al interior de nuestros grupos y comunidades; actitudes transformadoras en la vida cotidiana y en la misión compartida; y, unos rostros nuevos que nos desafían al diálogo intercultural al interno de la Congregación y en la misión.

En efecto, Jesús al vencer sus resistencias para abrirse a este encuentro y al diálogo con la diversidad cultural, de género, racial, religiosa… vive la denominada “crisis de Galilea”: replantea su misión y recrea la experiencia fundante del Amor incondicional. Esta mujer representa a los alejados, los excluidos, los que están lejos, pero buscan al Dios de la Vida. Conscientes de los nuevos rostros y los nuevos escenarios que caracterizan en la actualidad a nuestra Congregación, con contextos socio-económicos, políticos, culturales, religiosos y eclesiales, tan plurales, escuchamos la llamada del Dios de Jesús a reconocer y acoger la diversidad de los nuevos sujetos emergentes dentro y fuera de nuestra familia misionera, sus necesidades y reclamos” (Pere Riera)

Trabajo personal

El P. Joaquim y sus compañeros supieron ver, escuchar, sentir el clamor de su pueblo y de su Iglesia local. Nosotros, como pastores, también tenemos que ponerle el oído y el corazón a los gritos de nuestra gente para descubrir sus necesidades más profundas. A nosotros nos corresponde actualizar esta dinámica misionera en estos tiempos de refundación. Nos podemos preguntar entonces:

¿Cuáles son los clamores, gritos de auxilio, reclamos que más llegan a mis/nuestros oídos y conmueven el corazón y las entrañas?

¿Qué otros gritos no estoy/estamos escuchando?

¿Dónde siento que la vida reclama? ¿Quiénes reclaman? ¿Qué reclaman?

¿Cómo estoy respondiendo a esos reclamos desde mi identidad de varón, consagrado, misionero de los Sagrados Corazones y desde la cultura congregacional?

¿Qué más me/nos pide Dios hoy?

Consagración de los jóvenes al Sagrado Corazón de Jesús

2011-08-13T11:29:00.002+02:00

El fin de esta catequesis es ayudar a los jóvenes a preparar la Consagración de la Juventud del Mundo al Sagrado Corazón de Jesús que realizará el Santo Padre Benedicto XVI en la próxima Jornada Mundial de la Juventud.

Consta de tres partes. La primera: Nos acercamos al Mensaje del Papa para la JMJ desde la perspectiva del Corazón de Jesús. La segunda: Hacemos un breve recorrido sobre la historia de la devoción al Corazón de Jesús. Y por último explicamos el sentido de la Consagración de la Juventud del Mundo al Corazón de Jesús.

I.- “Del corazón del hombre al Corazón de Dios”

1.- Si nos adentramos en las profundidades de nuestro corazón, todos encontramos el mismo deseo: queremos ser felices. Pero, ¿dónde y cómo puedo encontrar la felicidad?, nos preguntamos. La experiencia nos dice que la felicidad del hombre sólo se encuentra en la medida en la que su ansia de infinito es saciada. Dice el Papa en su mensaje: “El hombre está creado para lo que es grande, para el infinito”(Benedicto XVI, Mensaje para la JMJ 2011 Madrid)

Debemos dar un paso más. Ese deseo de infinito para el hombre se identifica con el deseo de ser amado por un Amor que no tiene límites. La respuesta a este interrogante nos la da la misma revelación de Dios: “Dios es Amor”. Dios se nos ha manifestado precisamente como el Amor infinito, eterno, personal y misericordioso que responde de un modo pleno a las ansias de felicidad que hay en el corazón de todo hombre. Por esta razón nos dice el Papa: “Dios es la fuente de la vida, eliminarlo equivale a separarse de esta fuente, e inevitablemente, privarse de la plenitud y la alegría: «sin el Creador la criatura se diluye» (Con. Ecum. Vaticano II, Const. Gaudium et Spes, 36 )” (Mensaje JMJ). Esto podemos verlo en las múltiples experiencias e intentos que han habido y hay en nuestra sociedad de construir un “paraíso en la tierra” al margen de Dios.

2.- El problema del corazón del hombre se resuelve sólo definitivamente en el encuentro con el Corazón de Dios. Al respecto, dice S. Agustín: “Nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti”. La inquietud de la que habla el santo de Hipona se refiere a la dificultad para “alcanzar” el Amor como consecuencia de nuestra condición de criaturas; somos finitos y, más aún, somos pecadores. Una y otra vez tropezamos con la piedra de nuestro egoísmo, del desorden de nuestras pasiones que nos impiden alcanzar ese Amor. El corazón del hombre “necesitaba” de un Corazón que estuviera a su “nivel” y que por otro lado fuera omnipotente para sacarlo de su finitud y de su pecado. En Jesucristo Dios ha salido al encuentro del hombre y nos ha amado “con corazón humano”. En el encuentro del corazón del hombre con el Corazón de Jesús se ha realizado el misterio de la Redención: "Desde el horizonte infinito de su amor, de hecho, Dios ha querido entrar en los límites de la historia y de la condición humana, ha tomado un cuerpo y un corazón, para que podamos contemplar y encontrar el infinito en el finito, el Misterio invisible e inefable en el Corazón humano de Jesús, el Nazareno" (Benedicto XVI, Ángelus 1 de Junio de 2008).

3.- La revelación definitiva de ese Amor se nos ha dado en la Cruz. El amor que Dios nos tiene ha llegado al “limite” en la entrega de su vida. El Corazón abierto de Jesús en la Cruz como consecuencia de la lanzada del soldado es la mayor expresión de cuánto y cómo nos ama Dios. Dice el Papa en su mensaje: “Del Corazón de Jesús abierto en la cruz ha brotado la vida divina” (Mensaje JMJ). Así, en la Cruz, Jesús transforma nuestro “corazón de piedra” herido por el pecado, en un “corazón de carne”, como el suyo: nos da su amor y a su vez nos hace capaces de amar con su mismo amor.

4.- Del Corazón de Jesús, vivo y resucitado, brota la fuente en la que el hombre debe beber para saciar su sed infinita de amar y ser amado. Es, por tanto, en este encuentro personal «de corazón a Corazón» donde el hombre vive “arraigado y edificado en Cristo, firme en la fe” (Col. 2, 7). La santidad consiste en entrar de lleno en esta corriente de amor que brota del Corazón de Jesús. “El lema del Cardenal Newman: «de corazón a Corazón» nos da la perspectiva de su comprensión de la vida cristiana como una llamada a la santidad, experimentada como el deseo profundo del corazón humano de entrar en comunión íntima con el Corazón de Dios” (Benedicto XVI , Homilía en la Beatificación del Cardenal Newman).

II.- “He aquí este Corazón que tanto ha amado a los hombres”.

La Iglesia a lo largo de los siglos ha ido profundizando en el significado del culto al Sagrado Corazón de Jesús. Muchos hombres y mujeres han encontrado en la contemplación de esta imagen del traspasado un camino muy válido para identificarse plenamente con Cristo y alcanzar la meta de la santidad.

Entre estos santos tenemos que destacar a Santa Margarita María de Alacoque (1647-1690), religiosa de la Orden de la Visitación en Paray-le-Monial, a quien Jesús se le manifiesta en la Eucaristía, revelándole el misterio de su Corazón: "He aquí el Corazón que ha amado tanto a los hombres y que no recibe más que ingratitudes y afrentas”. A lo largo de su vida, Santa Margarita enseñó a amar al Corazón de Jesús, acompañándole en la Eucaristía por medio de la Hora Santa, a consagrarse a Él y a ofrecer pequeños actos de amor en reparación de los pecados. También difundió la práctica de los primeros viernes de mes: confesión y comunión en reparación de los pecados. Fue beatificada en 1864 por el Beato Pío IX y canonizada en 1920 por Benedicto XV. Su fiesta se celebra el 16 de octubre.

Junto a esta santa tenemos que destacar a San Claudio de la Colombiere S.J. (1641-1682). Fue el director espiritual de Sta Margarita Mª. Será el encargado de propagar el mensaje del amor del Corazón de Cristo por los lugares más lejanos. Gracias a él, la orden religiosa de los jesuitas acometió la tarea de la propagación de la devoción al Corazón de Jesús.

El eco de estas revelaciones en la vida de la Iglesia fue tan grande que el Beato Pío IX el año 1856 proclamó para toda la Iglesia la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús y el año 1899 el Papa León XIII consagró al Género Humano al Sagrado Corazón. Centenares de congregaciones religiosas dedicadas a la educación de los jóvenes, la asistencia a los ancianos y enfermos, las misiones, nacieron en este tiempo inspiradas en la espiritualidad del Corazón de Jesús. A lo largo del siglo XX los Pontífices han invitado continuamente a acudir al Sagrado Corazón como “el principal indicador y símbolo del amor con el que el divino Redentor ama continuamente al eterno Padre y a todos los hombres” (Pío XII, Enc. “Haurietis Aquas”).

La contemplación del Corazón de Jesús hoy fecunda la Iglesia con nuevos caminos de santidad y se presenta para los hombres de nuestro tiempo, necesitados de la misericordia divina, como un anuncio de esperanza para que “sobre las ruinas acumuladas por el odio y la violencia, se establezca la civilización del amor, el reino del Corazón de Cristo” (Juan Pablo II, Mensaje al Prepósito General de la Compañía de Jesús, P. Peter Hans Kolvenbach, 5 de Octubre de 1986).

III.- Consagrarse al Corazón de Jesús para permanecer “Arraigados y edificados en Cristo y firmes en la fe”(Col. 2, 7)

La Consagración al Corazón de Jesús es un acto con el que los Jóvenes del Mundo presididos por el Santo Padre queremos dirigir nuestra mirada confiada a Jesucristo, para ayudarnos a vivir “arraigados y edificados en Cristo y firmes en la fe” (Col. 2, 7).

Se trata de revivir en nosotros la experiencia del discípulo amado que contemplando el Corazón abierto de Jesús en la Cruz, cree en su amor y se convierte en su testigo. “El que lo vio da testimonio” (Jn. 19, 35).

Es, por tanto, un acto de fe. Al consagrarnos al Corazón de Jesús el Santo Padre nos invita a confesar nuestra fe: “Creemos firmemente que Jesucristo se entregó en la Cruz para ofrecernos su amor; en su pasión soportó nuestro sufrimientos, cargó con nuestros pecados, nos consiguió el perdón y nos reconcilió con el Padre, abriéndonos el camino de la vida eterna” (Mensaje JMJ). Esta confesión la hacemos no sólo desde el conocimiento de las verdades que profesamos, sino como fruto de una relación personal con Cristo que se establece desde la confianza en el Amor de su Corazón. Además, esta confesión de fe, la realizamos unidos al Papa, a los obispos y pastores de la Iglesia, significando que nuestra “fe personal en Cristo, está vinculada a la fe de la Iglesia” (Mensaje JMJ). Es en el “corazón de la Iglesia” donde podemos experimentar el latido del Corazón de Cristo.

Es en segundo lugar un acto de esperanza. No sólo nos consagramos cada uno a su Corazón, sino que el Papa nos confía a “todos los jóvenes del mundo” al Sagrado Corazón de Jesús. En los jóvenes del presente se encuentra la esperanza del futuro de la Iglesia y de la humanidad. Con esta consagración, los jóvenes, expresamos con el Papa que “sin Cristo, muerto y resucitado, no hay salvación. Que sólo Él puede liberar el mundo del mal y hacer crecer el Reino de la Justicia, la paz y el Amor al que todos aspiramos” (Mensaje JMJ). Unidos en un “sólo Corazón”, pedimos con toda la Iglesia, “Ven Señor Jesús”, ayúdanos a los jóvenes del Tercer Milenio a ser artífices de la Civilización del Amor que se construye “cuando las personas y los pueblos acogen la presencia de Dios, le adoran en verdad y escuchan su voz” (Mensaje JMJ).

Por último la consagración es un acto de amor. Los jóvenes del tercer Milenio como el apóstol Tomás queremos “tocar a Jesús, metiendo la mano en las señales de su Pasión, las señales de su Amor” (Mensaje JMJ). Al consagrarnos “tocamos a Jesús”, renovando la gracia de nuestro bautismo con la que fuimos introducidos de lleno en ese Amor. Se afianza en nosotros el deseo de beber constantemente en las fuentes de donde brota la vida divina que son los Sacramentos, especialmente la Eucaristía y el Sacramento del Perdón. Y por último nos introducimos en su mirada misericordiosa para poder estar siempre cerca de los más pobres y enfermos, siendo para ellos manifestación palpable del Amor de Dios.

A imitación del discípulo amado nosotros también somos invitados a “acoger a María en nuestra casa”. La consagración al Corazón de Jesús la realizamos teniendo a la Virgen como especial intercesora y medianera. Ella que “acogió con fe la palabra de Dios” nos enseña a creer en el Amor, a confiarnos a Él y a ser sus testigos entre nuestros hermanos los hombres.

Foto: Segorbe - Castelló (de la web oficial)

EVANGELIO JOVEN: Cuando los vientos soplan contrarios (Domingo XIX 1Re 19,9-13; Rm 9,15; Mt 14,22-33)

2011-08-03T18:24:00.004+02:00

Mientras escribo este comentario, una tormenta tropical se aproxima a las costas del Caribe. Se me ocurre que podríamos ver las lecturas de este domingo como tres instantáneas de las tormentas que sufrimos cuando los vientos nos soplan contrarios.

La primera nos habla de la tentación profética de Elías. En una crisis nerviosa suplica al Señor que le deje morir, pues no soporta seguir huyendo como un perro, el único siervo de Dios superviviente. Entonces se arrastra hasta el Horeb, que es otro modo de llamar al Sinaí, donde se firmó el Pacto entre Dios y el Pueblo, donde arraigaron las raíces de la identidad nacional. Elías sube consumido por el celo, echando humo por las narices y fuego por la boca. Huracán, terremoto, viento, fuego son elementos ligados a su pasado turbulento, y también podríamos hablar del castigo de la sequía, del cuchillo, la sangre… Lo que no se esperaba el profeta es que Dios lo arrinconara en una cueva, como a un toro bravo, y que le quitara todas las banderillas. “Pero Elías, el fogoso e impetuoso, descubre al Señor en una brisa tenue, en un susurro apenas audible. Primero ha tenido que alejarse de la urbe, cruzar el desierto, subir a la soledad de la montaña; después ha tenido que descubrir la ausencia de Dios en los elementos tumultuosos; finalmente, acallado el tumulto, la voz callada trae la presencia que sobrecoge” (La Biblia de nuestro pueblo). Antes había experimentado su vocación profética como una voz que gritaba, denunciaba, mostraba el camino. Ahora hay que probar a ser el que duda porque no tiene todas las respuestas, el que resiste en silencio, el que se comunica con un susurro.

¿Nos dice algo a nosotros esta tentación de acallar la voz de la profecía? ¿Nos anima a abandonar el camino de la violencia, aunque sea en nombre de Dios?

La segunda, nos presenta la herida en el propio linaje del apóstol Pablo. “Siento una pena muy grande, un dolor incesante en el alma; hasta escogería condenarme lejos de Dios y de Cristo, si así pudiera favorecer a mis hermanos, los de mi raza”. Pablo ha jurado que Cristo es su vida, pero estaría dispuesto a perderlo todo para que se salven los de su familia y los de su pueblo. Es la crisis dentro de “nuestra misma casa”, allá donde sentimos división, indiferencia o rechazo a causa del nombre de Jesús. Pablo nos sitúa también en “la última frontera de la misión de la Iglesia: el diálogo con otras religiones”. ¿No has experimentado tú también que hay muchos caminos que llevan a la misma meta, que no debemos imponer nuestra verdad a nadie y que lo importante es encontrarnos en el servicio al necesitado?

El evangelio, la tercera instantánea, es una página muy gráfica sobre la tentación del miedo y la inseguridad. En la biblia, el agua, la tempestad y la noche con sus terrores nocturnos son símbolos de inseguridad, angustia y muerte. Y la hora del amanecer, entre las tres y las seis de la madrugada, es el tiempo en que Dios salva enviando a su ángel o resucitando a Jesús. E. Drewermann ve en el agua un símbolo de “todo lo que sentimos en la vida como inconsistente, infundado, abismal: el miedo a la muerte, el miedo al fracaso, el miedo a la falta de sentido, el miedo a las pulsiones del propio inconsciente, el miedo, sobre todo, a lo inacabado, lo informe”. Pedro es el discípulo que se hunde a pesar de su buena voluntad y de su coraje. ¿Quién podrá cogernos del brazo? La “luz de la otra orilla” que, para nosotros cristianos, brilló en Cristo; para otros, en otras tradiciones religiosas o humanistas.

¿Tienes la impresión de que te estás hundiendo en la vida? ¿Te das cuenta que Mt nos dice que seremos sacados del agua si seguimos el camino de Jesús?

Ser competente socorro hoy y aquí (P. Joan Arbona, msscc)

2011-08-02T15:19:00.004+02:00

La expresión del P. Fundador ser "competente socorro" últimamente me viene a la memória con frecuencia, y hoy al rezar el salmo 35 más se me ha iluminado.

Salmo 35 Bondad de Dios.

Señor, tu misericordia llega al cielo,

tu fidelidad hasta las nubes,

tu justicia hasta las altas cordilleras;

tus sentencias son como el océano inmenso.

Tú socorres a hombres y animales;

¡qué inapreciable es tu misericordia, oh Dios!;

los humanos se acogen a la sombra de tus alas;

se nutren de lo sabroso de tu casa,

les das a beber del torrente de tus delicias,

porque en ti está la fuente viva

y tu luz nos hace ver la luz.

Prolongas tu misericordia con los que te reconocen,

tu justicia con los rectos de corazón;

que no me pisotee el pie del soberbio,

que no me eche fuera la mano del malvado.

Han fracasado los malhechores;

derribados, no se pueden levantar.

¿Cómo es la MISERICORDIA de nuestro Dios?

El salmista, creyente del Antiguo Testamento, la define con imágenes de la creación y con actitudes que se complementan: "Misericordia, fidelidad, justicia; llega hasta el cielo, las nubes, altas cordilleras, como el océano inmenso". ¿Podemos imaginar una plenitud igual? Es total y global. Caminemos en cualquier dirección de los puntos cardinales, allí está presente Dios con todas estas cualidades que lo definen. Nos hace falta tener sintonizado nuestro más profundo ser para sentir y experimentar su presencia que no tiene fin...

Sumergidos en esta sintonía total es cuando el creyente convencido afirma: "Tú socorres a hombres y animales".

Sí, nuestro "competente socorro" es para los hombres y mujeres, reyes de la creación, pero también para la "obra de las manos de Dios". Todo ser viviente, ya sea mineral, animal o vegetal... y para este inmenso mundo, llamado tierra, que gira entorno al astro rey, el sol. El hermano sol de Francisco, que ilumina el día, le da calor, fecundación y crecimiento a todo lo creado...

Ser "competente socorro" HOY y AQUÍ. Nos exigirá dejarnos fecundar de "misericordia-justicia-fidelidad" y sembrar esta semilla "trinitaria" en el corazón y en la tierra que evangelicemos. Quizás como una pequeña "gotita" en medio del gran océano. Pero gotita como un poco de sal que da sabor: como un poco de azúcar que endulza la leche, café, maté, té.... Como consuelo a personas o familias marcadas por el dolor de la separación de un ser querido, por la enfermedad o por falta de trabajo, por incomprensiones... Intentando hacernos más discípulo y hermano de todos para compartir, iluminar y anunciar la Palabra de Dios en torno a la mesa familiar o "Iglesia doméstica". Dar esperanza a tanta gente que marcada por tantas imágenes negativas que nos llegan por el Señor TV que todos los días, por equivocación, nos presenta en nuestra propia casa todo lo negativo que ha pasado en nuestro mundo donde el egoísmo, el odio, la violencia no han sido vencidas.

Para ser "competente socorro" HOY pienso que hay que tener muy presente el Ecumenismo, la Ecología, la Inculturación, los emigrantes, la justicia a la mujer desvalorada por el machismo... Parejas rotas y nuevas parejas, niños y jóvenes sin estabilidad familiar, sin el gran regalo del amor-fidelidad, abuelitos arrinconados que estorban, madres solteras... Una Comunidad religiosa-eclesial de puertas abiertas, acogedora, más madre generosa que ley fría. Un misionero con pastoral compartida con laicos y que, en nombre de Jesús, visita a todas las familias, pero especialmente las más necesitadas de sentir y experimentar el amor misericordioso del Dios Abbá.

Que el P. Fundador y los Mártires del Coll nos ayuden a hacerlo realidad. Amén. Aleluya.

P. Joan Arbona (Barrio 22 de Enero)

Foto de J. Ariel Peralta (Santiago, RD)

EVANGELIO JOVEN: Una oferta que te puede interesar (Domingo XVIII: Is 55,1-3)

2011-07-27T17:46:00.002+02:00

Is 55,1-3 "¡Atención sedientos!, vengan por agua, también los que no tienen dinero: vengan, compren trigo, coman sin pagar, vino y leche gratis.

¿Por qué gastan dinero en lo que no alimenta?, ¿y el salario en lo que no deja satisfecho?... Presten atención y vengan a mí, escúchenme y vivirán".

Nos sorprende como el profeta Isaías nos pinta a un Dios que no tiene vergüenza de adoptar el estilo de un pregonero municipal, de un alguacil con su corneta, de un comerciante que se echa a la calle con su bocina: “grita en lo más ruidoso de la ciudad, y en las plazas públicas pregona” (Prv 1,21):

¿Qué es lo que grita? “¡Atención sedientos!, vengan por agua, también los que no tienen dinero: vengan, compren trigo, coman sin pagar, vino y leche gratis”.

Dios se atreve a definirnos de "bocas abiertas", gargantas resecas que venderían el reino por un jarrito de agua del pozo de Belén.

Y no sólo de agua… Sedientos de una sed más profunda, la que grita muchas mañanas el Facebook de mis amigos adolescentes: “Me aburrooooooooooooooooooooooo!”. O, en los más grandecitos, aquella “Sed Insaciable” de que hablaba el poeta cubano José Angel Buesa:

“Coger las rosas una a una, / beber un vino y otro vino,
y andar y andar por un camino / que no conduce a parte alguna.

Sentir más sed en cada fuente / y ver más sombra en cada abismo,
en este amor que es siempre el mismo, / pero que siempre es diferente”.

Resuena el pregón:”¡Atención sedientos!, vengan por agua, también los que no tienen dinero”.

En estos tiempos de crisis galopante en los países ricos de la vieja Europa. Y lo que es peor, de sequía inmisericorde en el Cuerno de África, donde millones de niños caen como moscas.

Dios Pregonero nos ofrece de balde una mercancía abundante y excelente:

Agua y pan, mínimo vital para los que nos arrastramos por los arenales de la vida en un éxodo que no tiene fin.

Leche y miel de una Tierra sin Males, del Paraíso perdido y siempre soñado, de la Tierra Prometida que no llegamos a alcanzar simplemente porque somos humanos. Aquellos “bienes de Dios” que identificamos con “la felicidad”.

Los mejores vinos de marca del banquete donde todos queremos un puesto. En la moda que rinde culto al zumo de la viña, de las degustaciones de caldos exquisitos, de los sumilleres, de los vinos generosos, afrutados, perfumados.

Platos sustanciosos, y no sólo de diseño (paridos por la fantasía del arte más efímero), sino de la buena mesa de los sacrificios del templo, “delikatessen”, “boccato di cardinale”, los que sacian el estómago y satisfacen el paladar más exigente.

Pregunta el Pregonero con insistencia: “¿Por qué gastan dinero en lo que no alimenta? (en comida basura), ¿y el salario en lo que no deja satisfecho?...” (en una crisis que no permite derrochar en gastos superfluos)

Escuchen el redoble final: “Presten atención y vengan a mí, escúchenme y vivirán”.

¿Es que no se enteran que su pasión es un “hambre histórica”, lo que algunos llaman “sed de Dios”, la “sed de cierva hembra”?

“Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo”, reza el salmo 42, 1-2.

Un comentarista lo explica de este modo: “Un santo amor sediento, amor con alas, elevándose rápidamente al Cielo en santos deseos hacia el Señor y hacia el recuerdo de su nombre (vv. 1, 2): «Mi alma jadea, tiene sed de Dios, de nada menos que de Dios, pero más y más de El». ¿Por qué va jadeante y de qué tiene sed? Busca jadeante a Dios, tiene sed de Dios, no del culto de Dios, sino del Dios del culto. El grado de este deseo es mucho más alto que el que tenía David del agua del pozo de Belén. Lo compara al jadear de un ciervo; o, más bien, de una cierva, pues el verbo está en forma femenina y, como comenta Arconada, «se ha dicho que la cierva, cuando cría, tiene más sed que el ciervo". La sed de la cierva se aumenta cuando corre presurosa huyendo de los cazadores, como parece indicarse en este caso” (http://www.adorador.com/salmos/salmos_042.htm)

Dejémonos sorprender por esta lectura del profeta Isaías. ¿No es un poco extraño lo que nos oferta, en medio de la plaza, este Dios bufo? ¿No suena como el pregón disparatado de un Dios extravagante, movido por un Amor loco y excéntrico?

Dediquémosle, al menos, la atención que prestamos al pregonero de las fiestas del pueblo, en el solsticio de verano, cuando la carne nos tienta, las glándulas se excitan, y sentimos una sed que no se sacia con una cocacola cualquiera, que nos beberíamos toda el agua del mundo...

Foto: Victòria Cànaves

MENSAJE CAPITULAR AL TERMINAR EL XVIII CAPÍTULO GENERAL

2011-07-22T21:57:00.004+02:00

A nuestros hermanos Misioneros de los SS. Corazones:

religiosos, laicos y laicas.

A los distintos grupos y colaboradores de Concordia.

A nuestros familiares, amigos y bienhechores.

Y a todos los que trabajan con nosotros en la misión.

Con la Eucaristía en honor a nuestros Mártires del Coll finaliza el XVIII Capítulo General de nuestra Congregación.

Hemos vivido jornadas de encuentro, oración y trabajo, llenas de ilusión y esperanza, mezcladas de abrazos y recuerdos.

Hemos experimentado que como la hiedra, separados somos débiles, pero unidos nos hemos hecho fuertes.

El Espíritu del Resucitado ha animado nuestro trabajo. Hemos sentido el cariño y la oración de muchas personas, manifestados en los múltiples mensajes recibidos.

Creemos que los Sagrados Corazones son en nuestra espiritualidad un icono de la Iglesia que, como Pueblo de Dios, camina en la historia y es invitada a formar una comunidad centrada en el misterio Pascual.

Iglesia, espacio de acogida y de servicio; fraterna, sororal y comunitaria; solidaria y cordial; pobre y amiga de los pobres.

Nuestra Congregación avanza en el convencimiento de que el Padre Joaquim nos soñó como un árbol con dos ramas: religiosa y laical; contemplativos y servidores del Traspasado en la transformación del mundo. Constructores de la civilización del amor. Familia que quiere educar desde el corazón en sus colegios y desde una pedagogía de la fe y de la solidaridad.

Abrimos nuestras “tiendas” (Is 54,2) a todas las personas sensibles ante los traspasados y a los jóvenes que desean ser educados y vivir en la cultura del corazón.

La Fundación Concordia es un instrumento privilegiado que los Misioneros de los Sagrados Corazones hemos puesto en marcha para la realización de la misión. Con ella expresamos de un modo visible la práctica de la misericordia y la compasión con todos y todas y sobre todo con los traspasados, víctimas y empobrecidos, compartiendo alegrías, penas, luchas, angustias, bienes y vida.

Queremos ser competente socorro donde la vida reclama; donde la creación entera gime; donde la imagen de Dios en el ser humano es pisoteada.

Al final de este camino nuestras alforjas están llenas de ilusión y esperanza que compartiremos con nuestras comunidades, delegaciones, grupos de LMSSCC, voluntarios/as de Concordia, claustros de nuestros colegios, amigos/as, familia-res, bienhechores, etc.

Contamos para el futuro con un nuevo equipo de Gobierno; con la entrega y la fidelidad de tantos misioneros del pasado, del presente y de generaciones futuras.

El contenido del Capítulo en manos de todos, se convertirá, sin duda, en fuerza creativa y animadora de este “pequeño rebaño” a quien hoy se le dice: “No temáis, yo estoy con vosotros”.

Santuari de Lluc, 22.8.2011

75 años de sangre derramada por ser religiosos.

2011-07-16T08:08:00.004+02:00

La madre de los hijos del Zebedeo pidió a Jesús que sus hijos ocuparan la diestra y siniestra de su reino. Como respuesta, Jesús les dijo: "¿Pueden beber el cáliz que yo tengo que beber?” Y la respuesta fue afirmativa: Sí, Amén, Aleluya!

Desde aquel día han brillado muchas estrellas rojas y doradas en el firmamento, fruto de sangre y luz. Del primer Viernes santo y del Domingo de Pascua. Sangre de inocentes y testimonio de verdadera y generosa entrega.

Encabeza esta larga y nunca acabada Peregrinación el mismo Hijo de Dios. El Inocente cabal, el que "pasó por el mundo haciendo el bien. El que enseñó y defendió con valentía la Verdad. El que dio la máxima prueba de Amor dejándose traspasar por la lanza".

Sí, la cruz es la llave de la Puerta para entrar en la Vida. Jesús con su palabra creadora sana y salva, devuelve la salud y regala vida. Palabra liberadora que hizo "levantar" a tantos. Jesús, dando la mano a los enfermos, les devolvía la dignidad y los devolvía a la Comunidad. Se ponían a servir y le seguían.

Él es el Buen Pastor que camina por "cañadas oscuras" en busca de la oveja perdida... Es voz del Inocente que grita en el desierto, que molesta, y deciden enmudecerla.

Le atan pies y manos para que no siga caminando y bendiciendo. Y lo matan de pie, levantado entre cielo y tierra, haciendo la última, gran y definitiva bendición y pacto de Alianza Nueva.

Para que tod@s los que sigan sus pasos contemplen de lejos la bandera blanca de la paz, el perdón y la reconciliación, lavada con la sangre del Cordero Pascual.

75 años...

¿Cómo recibirían los familiares y hermanos de Congregación la fatal noticia? Uno se lo puede imaginar. Quizás haya algún testimonio vivo y escrito, pero lo desconozco. Tenemos un hijo, un hermano, un familiar, una Comunidad Misionera que ha tenido la valentía de dar la vida por Jesús! Sabor agridulce, tristeza y gozo, rechazo y admiración. Y tenemos el gran regalo de tener 3 testigos de primera mano que nos han podido contar lo que vieron y sintieron: El P.Francesc Reynés, su superior, que nos aporta los últimos días de la Comunidad de El Coll antes de dispersarse. Aún he conocido al P. Francesc, él fue nuestro confesor durante el Noviciado. Buen religioso, con una gran humanidad y una personalidad brillante humanamente hablando, pero minusválido, que vivió el martirio en los años que le quedaron de vida. Cuando le hablábamos de su capacidad musical nos repetía: "fum, fum!"

La Sra. Teresa Roca, amiga de la Sra. Prudencia, testigo de los últimos días de fe, amor y reconciliación en la Torre Alzina, conocida por la "Casa dels arcs". Y la religiosa portuguesa Joaquina Miguel, de la Compañía de Sta. Teresa de Jesús, compañera de su "jueves y vienes santo", último día y últimas horas hasta la ejecución en la Rebassada y que pudo escapar ilesa para contarlo. ¡Demos gracias a Dios!

Hace 25 años...

Sí, ya hace 25 años que descubrimos nuestro gran pecado de omisión. No habíamos presentado a la laica Prudencia con nuestro grupo de los Mártires. Creo que esto es una muestra de nuestra eclesiología clerical y que la santidad y martirio sólo estaba al alcance de los consagrados. Tuvieron que pasar 50 años para ser concientes de nuestro lapsus, y menos mal que lo pudimos reconocer y darle feliz solución.

Fuimos un grupo de misioneros que descubrimos la gran omisión. En mi corazón que quiere vivir la justicia se entrecruzaron deseos, luces e impotencia. ¿Quién fue esta Sra. Prudència? Cómo conseguir fotos y un poco de su historia...

Estuve hablando con los PP. Josep Amengual Mayrata de Biniali y Joan Melià Mestre de Porreres, que habían sido superiores de la Comunidad del Coll y Vicepostuladores de la Causa de Beatificación. Y los dos me dijeron que habían buscado y que no habían encontrado familiares...

"El hombre propone y Dios dispone". Después del Capítulo de 1987 me destinan al Coll, Barcelona. Y aquella semilla de búsqueda se hace más presente. Encontré y hablé con familias que habían conocido la Comunidad y habían vivido de cerca aquellas trágicas jornadas...pero ¿quedaba algún rastro de la Sra. Prudència?

Mi nuevo destino me deparó una apertura eclesial, aunque la depresión me seguía acompañando. Tuve momentos de oscuridad y buenas personas que me ayudaban a seguir mirando el futuro con esperanza. Para ayudarme a esta superación me acompañaron a tener una semana de descanso y espiritualidad en S. Pere de les Puel·les. En aquella antigua Iglesia reconstruida vivían 4 religiosas su experiencia de vida contemplativa compartida. Y hablando con ellas saltó a la mesa lo de la Sra. Prudència. Una de ellas, nacida en Felanitx, me dice: "yo hice el noviciado con una familiar de esta Sra." Ya ven como el Señor actúa, en medio de la oscuridad, de los momentos bajos de enfermedad, brilla la luz. Ya se pueden imaginar mi gozo. Me anoté nombres, dirección y nº telefónico. Al llegar a Barcelona me comuniqué con el P. Joan Meliá que vivía en la Comunidad de Esplugues. Nos comunicamos con el Monestir del Císter de la Bonanova (Barcelona) y anotamos visita para encontrarnos con Sor Matilde.

Con el P. Joan Meliá fuimos a encontrarnos con esta religiosa de 90 años que conoció a la Sra. Prudència porque una hermana suya se había casado con Damià, hermano de Prudència.

Llegó el día y hora tan esperado. Nos encontramos con una religiosa baja de estatura, con su hábito blanco cisterciense. Con sus 90 años pero muy lúcida. Todas sus palabras llenas de fe y cordialidad. Una mujer de Dios. Y nos empezó a hablar y nosotros a escuchar aquellos momentos trágicos que guardaba en su corazón.

Qué le pasó a la familia de Dª.Prudència

1º. Un familiar, no recuerdo bien si dijo hermano o cuñado de la Sra. Prudència, pasó por la "Rebassada" a la mañanita del 25 de julio. Intuyó que algo trágico había pasado. Al llegar a su casa le contaron lo que había pasado con Prudència y salió en busca de más noticias. El resultado de la búsqueda fue que también a él lo asesinaron. Otro mártir anónimo!

2º. La familia también tenían "un tiet" jesuíta mayor y que no podía caminar. Se había refugiado en su casa familiar. Celebraban la Eucaristía yla guardaba en una cajita disimuladamente Por varias veces lo fueron a buscar pero lo dejaban al ver su estado de inválido. Pero en una ocasión lo cargaron y lo llevaron a la casa "cuartel" para después ejecutarlo. Todo este día de "pasión" estuvo en un rincón medio abandonado hasta que al atardecer, cuando hubo relevo de la guardia, uno, compadecido, le dejó volver a casa. Si ellos no lo llevaban por su propia cuenta, le era imposible. Entonces lo cargaron y lo devolvieron. Qué día de viernes santo para toda la familia!

3º La jovencita Pilar Bellver (después, Sor Matilde), iba a la cárcel disimuladamente y llevaba la comunión a sacerdotes, religiosas y cristianos que necesitaban la fuerza del "Pan de la Vida". En una ocasión sospecharon de ella y le dijeron: "pasa adelante” y detrás tenía a unos cuantos con sus metralletas. Llegó a la salida, le abrieron la puerta y le dijeron "Sigue caminando sin mirar atrás". Ella convencida que de un momento a otro caía ensangrentada. Pero no fue así, la dejaron ir con su deseo de entregar la vida y hacer la voluntad del Padre...

4º Este último recuerdo une El Coll con el Císter. Resulta que una vecina de la Torre Alzina, era de ideas diferentes. Seguramente fue ella quien acusó que en casa de Prudència estaban los 3 M.Ss.Cc. Antes de subir al camión a la Sra. Prudència le dio una bofetada en la mejilla, aclarándole: "Lo tienes bien merecido por hospedar a los Padres". De esta vecina nunca más se supo. Pero, cuál no sería la sorpresa, A la mañanita del día en que Pilar se dirigía al Monasterio vio de lejos a una pobre Sra. con sus hijos. Al llegar cerca la reconoció. Le pidió limosna porque no tenía para alimentar a los pequeños. Y le hizo la caridad de unas pocas monedas. El Magníficat sigue en pie y el perdón a los enemigos y reconciliación también!

La conversación fue larga, familiar, viva. Qué pena que no hubiésemos ido preparados para grabar todas sus palabras! Antes de despedirnos quiso que anotáramos otra entrevista y ella avisaría a su hermana y sobrino para que estuvieran presentes.

2ª visita al Monestir del Cister.

Nos encontramos con las dos hermanas y el sobrino: Sor Matilde, Montserrat, Vda., con 80 años y su sobrino. De este segundo encuentro añado

1º. Resulta que Montsserrat vivió bastantes años en Bunyola (Mallorca) pues su esposo trabajaba en la fábrica de licores Palo Túnel.

2º. Montsserrat nos hizo entrega de dos fotografías de la Sra. Prudència: una de su juventud y otra con su esposo Ezequiel.

Con estas dos visitas, personalmente me di por satisfecho de haber visto cumplido mi compromiso con nuestra beata mártir Prudència. Habíamos podido hablar con familiares y teníamos unas fotografías suyas.

HOY 23 de julio de 2011.

A los 75 años tendremos que agradecer de nuevo esta entrega generosa y total de sus vidas. Nuestros mártires nos recuerdan que Dios elige a los "pequeños del mundo..." Que su sangre desde el principio fue fecunda.

El Superior Gral. y su Consejo, después de la Guerra del 36, dieron su sí generoso y valiente a la Misión de Argentina. Se decidieron no por el sentimiento sino por el discernimiento evangélico. El Espíritu iluminaba y comprometía a la Misión

Los mártires se dedicaron a la gente sencilla de El Coll: "enseñar al que no sabe; dar de comer al que tiene hambre; visitar a los enfermos y a las viudas; compartir la fe con los pobres"; rezar y enseñar a rezar a la gente sencilla el rosario y otras oraciones y pedirle con fe a la Madre: "ruega por nosotros... ahora y en la Hora...”. Celebrar la santa Misa, Memorial del Pan partido y compartido y la Sangre derramada por todos para perdón y semilla de Amor total y fecundo...

HOY nos invitan a creer que es posible una Pastoral Compartida: Religiosos, religiosas y laicos... Que el Bautismo nos une y nos envía a ser Misioneros... Que la vocación a hermano coadjutor sigue válida. Hay que descubrirla e interpretarla...

Por aquí hay bastantes laicas, con el carisma de Prudència, y que es necesario que sepamos discernir... En definitiva, creo, que el nuevo Superior General con su Comunidad animadora, tiene que ser Misionera e itinerante cono Jesús. Que la reestructuración tiene que ser fruto de discernimiento evangélico y del Carisma del P. Fundador: "Dejar a las Comunidades con más agentes de Pastoral para ir a la Misión... a los pobres"...

Que hay que estar DISPONIBLES a donde seamos más necesarios y a dar por terminada nuestra etapa o presencia de Misión. En esta Comunidades del Carisma sembrado y que continúe con los Laicos Misioneros Ss.Cc.

ABRIR nuevos horizontes, con dolores de parto, pero con vidas nuevas: Sant Honorat....Lluc...La Real...Un Carisma con la dinámica del Espíritu.

Comunidad, "donde 2 ó 3 están reunidos...". Ser creativos con estilos nuevos. Comunidades Religiosos y Laicos en Carisma y Misión...

"Competente socorro" renovar y dar vida por donde pasamos. Como el "agua del Espíritu" que sanea por donde pasa, da vitalidad y engendra vida en abundancia...

Creo que todo lo escrito es posible, no tengamos miedo! El Espíritu de Pentecostés, del Concilio Vaticano II, de nuestro Capítulo Especial, de Medellín y Aparecida sigue vivo y presente. MARANATHA! ALELUYA!

Joan Arbona msscc (Casa Pau Noguera Mártir. Asentamiento 22 de Enero)

Fotos: Póster 75 aniv y lugar de l'Arrabassada donde estaba la lápida del fusilamiento.

Diario Misionero del P. Joan Arbona, msscc (17 )

2011-07-05T22:26:00.004+02:00

Hn@s. y amig@s estoy dudando si cambiar el título. Ponerle semanario o mensual o si hojas de un diario revueltas por los vientos patagónicos. He tenido que repasar todo el año del blog del hermano y amigo Jaume para descubrir dónde me encontraba. Investigando descubro que el 12 de enero fue mi última comunicación. Han tenido que ayunar muchos meses de mis migajas misioneras. Nada menos que del verano al invierno de acá.

Alguno se preguntará: "Qué te ha pasado en este medio año?". Y respondo: 1º con una comparación litúrgica. Si la Pascua la celebramos durante 50 días como si fuera un solo día! A uno le puede pasar que pasen los días, las semanas y los meses y no tienes tiempo para sentarte delante del ordenador y ordenar tus ideas e ilusiones misioneras para hacerlas participar de tus amigos. Este sí que es un día largo, nada menos que un semestre. 2º Todas las realidades tienen sus PEROS. Uno que no tiene trabajo no sabe cómo matar el tiempo, las horas no le pasan y qué larga se le hace la jornada. Y otro termina la jornada, un tanto cansado, y aún tiene que dejar para el día siguiente porque las horas del día no le han sido suficientes...

3º Además, ningún día es igual. Todos tenemos la jornada marcada por exigencias puntuales. Aquí en Valcheta a las 8 de la mañana ya tienes que estar sentado ante los micrófonos de Radio Luján, para dar los buenos días a todo el pueblo y termino la jornada cerca de las 11 y media de la noche desconectando la Radio. Y esta jornada de más de 15 horas está marcada por trabajos, celebraciones, reuniones, visitas, Responder al teléfono que no espera, y todo lo normal, como hacer comida, compartir un rato con los hnos. de comunidad, Una siesta necesaria y...tantas pequeñas cosas que Udes. ya se pueden imaginar y así...

4º Uno intenta organizarse, programarse, PERO el tren de la jornada te lleva por vías y realidades sorprendentes. Es más, si uno se descuida todo parece igual de importante y te saltas del 2 al 5, vuelves un pasito atrás y, además, a los 60 años ya no tienes la agilidad de los 20, ni de los 40 y no tienes más remedio que vivir con mucha paz y alegría el momento y el SÍ! de cada instante.

Mis primeros días en el Asentamiento 22 de Enero.Partido de la Matanza, Gran Buenos Aires.

¿Por què estoy en esta Comunidad Pau Noguera?

El próximo 3 de julio empezará en el Santuari de la Mare de Déu de Lluc, Mallorca, el Capítulo General de la Congregación. Al Capítulo, representando la Delegación del Plata, participan el P. Pere Riera, Delegado, y el P. Daniel Echeverria com capitular elegido. Ambos son de esta Comunidad de inserción del Barrio 22 de Enero.

Los Congregantes tenemos que estar disponibles para suplirnos en este mes y aquí me tienen juntamente con el estudiante de teología, que la semana pasada recibió los Ministerios de Acólito y Lector, Fulgence Niyonsenga.

Llegamos en el Barrio el lunes 20 por la tarde. Yo pasé de las cenizas del volcan Puyehueen la Patagonia al fango del Barrio 22 de Enero pasando una semana precapitular en Lugano. Para ser "competente socorro aquí y ahora".

AHORA, en el Asentamiento 22 de Enero, Ciudad Evita, del Gran Buenos Aires, tengo más tiempo, por ahora, para sentarme delate de esta máquina por la cual nos comunicamos y espero ponerme al día. Espero que no sea un fardo muy pesado y día tras día lo puedan digerir bien.

Misionero y emigrante

Sí, además de misionero soy emigrante en mi Argentina, por tal motivo me he pasado más de una semana en la Capital en el pasado mes de enero. Es una experiencia que uno tiene que vivir para poder comprender a tantos miles de personas que son emigrantes. Los edificios de papeleo o "trámites" como dicen por aquí, son como una torre de Babel organizada para poder conseguir unos documentos y ser legal en Argentina. Uno es siempre privilegiado, por el color, por la lengua... por tener todo lo necesario para vivir dignamente. Pero tener que entrar por esta "puerta" y hacer cola con bolivianos, paraguayos... y ciudadanos del universo te hace experimentar la realidad de tantas personas y familias. Y el ver con los propios ojos mamás de los países vecinos con sus dos o tres hijos haciendo cola, comprendes el sufrimiento y el esfuerzo para afrontar la vida y poder dar algo más a sus hijos. Uno sabe lo cansado que es esperar horas y más horas y siempre te falta "algo": una fotocopia, o una foto, o... y a caminar para regresar el día siguiente... Y estas mamás? y estos pequeños?...

Soy nieto de emigrantes. Mi abuela materna nació en Sant Etien, sur Francia o Catalunya norte en 1890. Mis bisabuelos, como tantos de Sóller y Mallorca..., tuvieron que emigrar a finales de 1800. Las 2 hermanas de mi abuelo paterno también emigraron a Vêndom, Francia y por allí tengo familiares. Otros por Puerto Rico y los pude saludar allá por el año 1975 cuando estuve en Rep. Dominicana. Ahora comprendo un poco más lo que esto significa y es importante experimentarlo porque muchas veces hablamos y decimos desde otras ondas y desde nuestra cómoda realidad.

Llegué a Buenos Aires el 1 de octubre de 2005. Cada año he tenido que renovar el permiso de residencia ahora estoy pidiendo residencia permanente y tengo una residencia precaria para tres meses. Después seguramente me darán la definitiva.

Cómo son los "trámites": 1º ir a la Policía para un Certificado de residencia. Pagas una cantidad y a esperar 48 o 72 horas. El lunes por la mañana me presento a pagar y a esperar. 2º Certificado de antecedentes penales. A pagar y al día siguiente puedes ir a recogerlo. Fotocopias de todo el pasaporte y de todas las páginas del DNI. El miércoles como la policía no había pasado por Lugano vuelvo a pasar y un policía me dice: " mañana a las 8 am. Viene, de lo contrario no tendrá derecho a reclamar". El jueves a la mañana allí me encuentro haciendo cola. Un Sr. con palabras tajantes nos distribuye. Ud. espere aquí, Udes vuelvan mañana. Ud, pase a la otra parte...Yo silencio y esperando mi turno. Me presentan el documento hecho el lunes me lo firman y me lo dan. (sin palabras).

Por què tener que esperar tres días? Por qué te dicen que van a pasar y no pasan...?

El viernes a las 7 de la mañana salgo con el Colectivo camino de Retiro. Gente que va a trabajar, muchos durmiendo, estoy un buen rato de pie. Llego a los edificios de Migración, junto al Puerto. Después de más de una hora de esperar los papeles bien, el certificado de residencia no me lo piden, faltan fotografías. Mochila y zapatos hasta Retiro. Casi media hora de caminar, ida y vuelta. Son pasos positivos. La documentación ya se había entregado a la oficina de Culto para que la pasen a Emigración a principios de Diciembre de 2009. Regreso con las fotos, me hacen pasar a otra oficina para tomarme las 10 huellas dactilares de las manos. Ahoran ya se han modernizado y es electrónico. Pero hace unos años era irte con los dedos manchados de tinta... Después a esperar... firmar y dentro un mes vuelva para informarme como va los "trámites" y aquí me tienen... esperando con esperanza que todo vaya bien y el año próximo no tener que hacer el "mismo via crucis". Ahora, cuando recupero la "hoja" llevada por el viento, les puedo dar la buena noticia: "Ya tengo la residencia definitiva". Amén. Aleluya!!!

Mes de enero, mes misionero en Valcheta.

Grupos de jóvenes de difentes partes vienen para misionar en nuestros Parajes de Sierra Pailemán, Aguada Cecilio, Chipauquil, Paja Alta, Arroyo salado... Les pongo la carta que el P. Obispo Esteban mandó como agradeciemiento. A nosotros nos toca acoger, acompañar, buscar donde van a dormir y un domingo celebramos la Misa con el P. Obispo y compartimos comida.

"Queridos Grupos Misioneros:

un saludo grande y tan solo invitarlos a dar gracias a Dios por todo lo vivido en este mes de enero en este caminar misionero .El Señor en su bondad nos regaló poder vivir esta rica experiencia con tantos hermanos. Quiero tan solo subrayar:

- la acogida de tantas familias, personas solas, jóvenes y niños que nos recibieron

- la generosa y variada participación de tantos misioneros. Sumando los distintos grupos fueron 117 los que regalaron su tiempo y talentos para compartir su Fe en estos días. De distintas edades: desde el pequeño Zacarías con su poco más de un año hasta otros "más adentrados" en año, la gran mayoría fueron adolescentes y jóvenes. Grupos provenientes: algunos de otras diócesis (Quilmes, Bahía Blanca, Patagones -aunque los consideramos casi como de la diócesis de Viedma-) y otros de nuestra diócesis (Sierra Grande, Lamarque, Viedma, Río Colorado).

- la presencia viva y solidaria de las comunidades de origen (comunidades de donde proviene el grupo). Gracias al apoyo económico de esas comunidades los grupos pudieron viajar y realizar esa experiencia misionera. También la oración que sostiene y da fuerza se hizo muy presente. Qué bueno hacer visible así que: es una comunidad eclesial la que envía a algunos de sus miembros a otra comunidad que los espera!

- fue muy valioso también el apoyo de las comunidades que recibieron: pienso por ejemplo la comunidad de los barrios Lavalle, Mi Bandera, Nehuén y 30 de marzo de Viedma que abrieron su casa para el encuentros de las comunidades de base y para alojar a los misioneros, pienso en algunos de Viedma que se preocuparon de la comida de los misioneros tanto de los barrios Lavalle-Nehuén-Mi Bandera-30 de marzo como los de Paja Alta, pienso en la comunidad de Valcheta que puso a su disposición las camionetas para traer y llevar los grupos misioneros en todo momento (y socorrer a quienes quedamos en la ruta por terminarse las ruedas de auxilio!) , pienso en las comunidades que abrieron sus escuelas y capillas para alojar a los misioneros, ... y así podría seguir enumerando otros tantos ejemplos.

- también fue muy rico este año la presencia de varios sacerdotes y religiosas entre los distintos grupos misioneros, caminando juntos, viviendo juntos, esta experiencia misionera.

Estos y tantos otros motivos se vuelven un canto de gratitud!!!!!

No dejen de agendar: 30 y 31 de julio 2011 en Viedma encuentro de grupos misioneros.

Mi saludo y oración, confiando en la vuestra. María nos ayude a seguir creciendo como discípulos misioneros de Jesús. Acompañemos a los seminaristas de los Sagrados Corazones que a partir del lunes inician una misión en algunos barrios de Valcheta.

Esteban".

Accidente aéreo y Volcán Puyehue.

Este último mes la Patagonia Argentina hemos sido noticia mundial. Primero por el trágico accidente aéereo de la Compañía Sol con 22 víctimas. Y segundo por el volcán Puyehue del vecino Chile. A nosotros en Valcheta algo de ceniza nos ha llegado. Los aereopuertos han cancelado vuelos. El p. Pedro Aznárez se quedó varado en Madrid unos días por no poder aterrizar en Ezeiza. Los que sufren más las consecuencias son los hermanos de Jacobacci. Parroquia que servimos bastantes años y donde aún tenemos un grupo de Laicos y Concordia. Para que comprendan su situación escribo algunos testimonios. "Adentro se respira más ceniza que afuera, y hay que limpiar a cada rato. Hay que rogar para que llueva." Dice Nicolás Rodríguez, de 70 años, pequeño productor agropecuario. "La situación es muy crítica, sentís que te ahogas adentro de tu casa. En un momento decidimos salir, porque nos habíamos quedado sin comida. Salí con mi hijo, pero no sabíamos por donde íbamos, no veíamos nada, y nos volvimos. Comimos unas galletitas que nos quedaban". Rita Monte, agente sanitario en el barrio Esfuerzo Propio. En el Hospital de Jacobacci, llamado Rogelio Cortizo, se acumularon consultas por hipertensión, problemas respiratorios y oculares. Hasta en el quirófano entró la ceniza y tuvieron que postergar una operación de apendicitis y una cesárea... Los paisanos en el Campo o en lo parajes lo pasan muy mal. LOs animales que tienen, ovejas, ganado caprino o bovino se han quedado sin comida ya que más de 20 cm de ceniza los cubre El agua de las aguadas a quedado contaminada si no hay una pronta solución con comida seca para los animales y agua para que puedan beber irán muriendo uno tras otro y nosotros... Otras notícias las habrás escuchado por la tele o leído en la prensa.

De nuestra parte Concordia Argentina se ha querido hacer presente y hemos puesto en dinamismo la solidaridad de nuestras Comunidades. Se han recogido alimentos no perecederos, ropa, barbijos, "plata". Desde Buenos Aires saliéron camiones militares con todo lo recogido para los Pobladores del Sur. De Valcheta el tren, aún que sea centenario, era un medio para poder llegar. No podemos decir que ya se terminó sino que sigue, por lo tanto la solidaridad no se puede parar. Desde Valcheta intentamos acompañar. Teléfono y correo electrónico son el medio de comunicación, pero también nos hacemos presentes con la persona del P. Edouard y algún Laico Misionero.

Ser "competente socorro" hoy.

Hace una semana hablando con María Laura, misionera Laica de la Parroquia de Lugano y conocida por muchos, me decía: "Muchos de udes. han sido "competente socorro" en mi vida y , sobretodo, en los momentos más difíciles. Cuando escuché estas palabras me quedé un tanto sorprendido. Y me iba nombrando la mayoría de misioneros que han servido esta Comunidad. Después comprendí que habían hecho un retiro y que habían meditado este tema. Qué lindo que una laica te hablé así ¿y nosotros?, me preguntaba...

Mucho me interesó la explicación de Pere Riera, nuestro Delegado, cuando nos explicaba que el Fundador fue "competente socorro" renovando y dando vida por donde pasaba. Lluc, la escolanía, la Real...las personas, o jóvenes que se acercaban a él, las que acompañaba espiritualmente...

Aquella expresión que leí de adolescente: "O renovarse o morir" me sigue dando vueltas en mi mente estos años de jubilado y en estos momentos de preparación al Capítulo. Y descubro nuestras pequeñas chispas de "competente socorro".

En Valcheta, Parroquia Misionera, como nos define el P. Obispo Esteban, lo es sobre todo para la gente de los Parajes, que no tienen otro medio de comunicación que radio Luján y a las medias está a la escucha por si un familiar o amigo les comunica algún aviso. También recibe alguna noticia local, nacional o extranjera. Lo somos cuando vamos a los mismos parajes y somos portadores de medicamentos, encomiendas... visitádoles, celebrando y todo gratuitamente... Lo somos cuando vamos a los Hogares Escuela y a los chicos/ as que están estudiando les traemos una presencia nueva, la de Jesús que los conoce, los ama, quiere lo mejor para ellos... Y lo somos para el mismo pueblo. Un sacerdote les hacía reflexionar que era la única Parroquia que tenía una Comunidad religiosa masculina. Si un día, esperemos que no llegue, dejamos la Línea Sur, la más abandonada en muchos sentidos, tendrán un sacerdote o alguno que los visite.

Aquí en el Asentamiento 22 de Enero, donde llevo sólo una semana, nosotros somos unas palabras de consuelo ante la despedida de un ser querido en los velorios. Los familiares buscan al sacerdote, para una oración, para unas palabras en nombre de Jesús, para que enmedio del ambiente de finitud, de tristeza, de dolor, nuestra presencia les hable de lo sagrado.

La Fundación Concordia es "competente socorro" para los abuelitos, que se reunen unas horas para estar juntos, para divertirse y pasar un rato agradable, que se distraen jugando a Bingo, pintando, celebrando los "cumples" con una tarta i apagando la velita que da vida. Dando un plato de sopa caliente o un poco de comida para tener una vida familiar más digna.

Con las mujeres maltratadas, abandonadas... Con el Apoyo escolar a los jóvenes y niños. Siendo responsables y trasparentes en el "Banquito de la fe" de Cáritas Diocesana que hace proyectos de "minicréditos"... Ayudando a jóvenes para poder seguir estudiando...

Prestando la sala para que la gente del Barrio pueda recibir las vacunas de la gripe y otras gratuitamente... Esta misma tarde un joven del Barrio que está preso ha llamado al teléfono de la Comunidad para que avisáramos a su familia que no tienen teléfono y poder hablar con ellos.

Así lo estoy viviendo y siempre uno recibe mucho más de lo que comparte. Cuántas veces con los mismos hnos. de Comunidad podemos ser lo que el Fundador quería: escuchando, comprendiendo, animando, perdonando, ayudando...

"Te cuento que nuestra casa tránsto, estos dias ha estado muy visitada , en esto que es la solidaridad para nuestro pueblo, la casa de tránsito está siendo habitada y visitada por la gente que viene a dejar sus donaciones al pueblo, como es el caso de Lamarque, S.Luis, Viedma, y de los distintos parajes.

En todo esto nos volvimos a reencontrar con el que nos animó la fiesta de los 20años del PADRE PACO , RODOLFO CALENDINO "" RODI"" quien vino de Lamarque en su camión, no le faltó su teclado!, para tocar algunas piezas !, porque quiere llegar a algunos parajes, lo que se junta de dinero es para combustible para visitar a las familias de los parajes."

" Te comento algo: QUE LA IDEA DE PACO SOBRE UNA CASA DE TRANSITO EN EL PUEBLO PARA LAS PERSONAS DE LA ZONA RURAL, NO ESTABA TAN ERRADO, POR QUE NOS ENTERAMOS QUE, VALCHETA COPIO UN POCO LA IDEA Y COMALLO QUIERE EMPEZAR CON ESE PROYECTO QUE LE GUSTA Y LE HACE FALTA EN ESTOS MOMENTOS, CON ESTE TEMPORAL Y LO QUE VIENE, PARA LA GENTE DE LA ZONA RURAL. ESTOS FRUTOS YA LO ESTAMOS VIENDO!!"

"Hola estos dias no nos hemos podido comunicar, porque en muchas ocasiones no había señal.
Queremos compartirte esto , ya que las urgencias siempre están, pero, sabemos que esto va por otro canal, pero te la compartimos.

En la casa de tránsito conocimos una familia de MAMUEL CHOIQUE , está conformada por cinco personas. 2adultos y 3 menores, uno de los menores de 5años tiene una discapacidad ( no habla, no camina, está siempre sostenido por su mamá por que su cuerpo se va para adelante, atrás), su madre no da mas con su espalda ya que lo tiene que andar trayendo para todos lados , ellos todavía no logran conseguir una silla de ruedas desde que nació el nene. Adriana se ofreció para ayudar hacerle los trámites ya que no tiene certificado de discapacidad, requiere un turno para un médico , después para una junta evaluadora, esta junta evaluadora viene acá cada 6 meses, y ahora con este temporal, no creo que vengan, porque esto rompe los motores de los vehículos.
si por ahí hubiese una silla de ruedas, aunque sea para arreglar o de alguien que ya no la necesite, igual nos sirve . Acá conseguimos una silla de bebé para sentarlo de esas comunes. Estos días el viento no ha estado corriendo mucho así que por eso estamos un poco mejor.
GRACIAS.... GRACIAS... GRACIAS A TODOS.....
Saludos de los L.M.SS.CC."

Si esto no es "competente socorro" y que un grupo de Laicos subsista... y nosotros dejamos la Parroquia de Jacobacci en el 1991. ¿No hay "algo" de grande o "milagroso"? No serviría para la Beatificación del P. Fundador?

Para el Pueblo sí que es una verdadera GRACIA!

Con un fuerte abrazo de

Joan Arbona, msscc

Los Sdos. Corazones de la Delegación del Plata

2011-06-30T19:20:00.007+02:00

El Icono de una Delegación Argentina de MSSCC

(Los MSSCC de la Delegación del Plata, Argentina, presentan estos días su nuevo icono de los Sdos. Corazones. Detrás de su elaboración están sobre todo el Delegado P. Pere Riera y los pinceles de Fabián Carbonell. Pero adivinamos la espiritualidad del grupo de religiosos y laicos que conforman toda la Delegación. La prueba es que continúan la línea de las pinturas del presbiterio de la parroquia Jesús Salvador de Lugano, dirigidas por su párroco P. José Joaquín Domezáin, y del cuadro de los Mártires del Coll, fruto de los sueños y desvelos del P. Joan Arbona. Está claro que no son imágenes para el culto, sino para el programa espiritual y pastoral inculturado en el Cono Sur. Una Clave de lectura, su versión del credo de los Sagrados Corazones, la Utopía a realizar. Ellos mismos nos explican el cuadro con sus palabras y nosotros les damos la enhorabuena).

Para el pueblo de América Latina, y en concreto en nuestra Argentina, la Madre Dolorosa es una imagen central. El cuadro presenta una nueva Madre Dolorosa, acompañando en solidaridad a las Madres de la Plaza. Lleva un pañuelo blanco y su manto aponchado. No lleva la foto de su Hijo, que también fue sustraído, torturado y muerto por el terrorismo de estado, pero lleva unas flores en su corazón pues se ha convertido en la Madre de todos los Desaparecidos y Desaparecidas.

Queremos ser una "Iglesia Servidora", que es voz de los sin voz y comparte la lucha de los pobres.

Una "Iglesia Fraterna, Sororal y Comunitaria", entre los paisanos de la Patagonia, los desocupados de la Capital, los sin techo del Gran Buenos Aires, o donde el Espíritu nos lleve.

Una "Iglesia Solidaria y Cordial", al lado de los que sufren, de los excluidos, de los menos amados, de los traspasados de la historia.

Una "Iglesia Profética", que anuncia la Buena Nueva de Jesús. Que llama al cambio de corazón y de actitudes.

Una "Iglesia donde la Vida reclama", que quiere crecer, soñar y vivir el proyecto de Jesús: Anunciar la Buena Noticia a los pobres, promover condiciones de vida más digna para todos, todas y todo.

Que la belleza del arte nos ayude a vivir una espiritualidad integral, una santidad tan mística como política, en la vida diaria; en la construcción de la concordia, la justicia y la paz; en la familia y en la calle; en la ciudad y en el campo, en el trabajo y en la escuela; en el movimiento popular y en tarea pastoral; junto a los traspasados de la tierra.

Que los SS. CC. nos concedan el don de una identidad conocida, agradecida, vivida y compartida. Si Ellos están en el origen de nuestra Congregación, irán acompañando su desarrollo, para ser Competente Socorro en nuestras comunidades.

EN CAMINO CORDIAL, DONDE LA VIDA RECLAMA.

La pintura de Fabián Carbonell expresa un mensaje eclesial, teológico y pastoral: La Iglesia es Pueblo de Dios, Pueblo en camino que se concreta como Pueblo organizado en las Iglesias locales y en cada una de las comunidades cristianas.

Comunidad imagen visible de la Trinidad (simbolizada en los círculos entrelazados del fondo…) “La Trinidad es la mejor Comunidad” (Pere Casaldáliga)…Y esa bella y simple definición es también ideario para la misma Iglesia, la comunidad religiosa, la parroquia, la comunidad eclesial de base, la familia cristiana. Dios es comunidad, no quiere estar solo.

En la pintura nuestras comunidades están representadas en el grupo de doce miembros, seis mujeres, seis varones, de diversas edades y condiciones, unidos en torno a Jesús y María, que son el centro, miran, abrazan, caminan y vienen con nosotros…expresión inclusiva del amor de Dios. La cordialidad se refleja en todas sus posiciones.

En nombre de esta Comunidad Trinitaria nos bautizamos, estamos habitados por ella y somos convocados por su Palabra (mujer con La Biblia) proclamada, oída, compartida, cantada (guitarra), celebrada y encarnada en la vida.

La comunidad cristiana, convocada por la Palabra, impulsada como Jesús por el Espíritu, continúa su misión, sale de sí misma para SERVIR y EVANGELIZAR (El P. Fundador Joven, el Beato Ceferino Namuncurá, Wenceslao Pedernera y su esposa), y se proyecta ayudando a crear condiciones de vida más humanas, en COMUNIDAD Y SOLIDARIDAD con otros hombres y mujeres de buena voluntad, contribuyendo activamente a crear un mundo de CONCORDIA, JUSTICIA y VERDAD, el sueño de Dios, su reinado, la utopía de Jesús.

Testimonio de Sacerdotes, (P. Mugica) de Consagrados/as, (Monjas Francesas) Laicos/as, Obispo, Mons. Angelelli, Iglesia Samaritana, Profética, Martirial. Varones y Mujeres de Fe, Ciudadanos del Reino, Defensores de la Vida, Amigos de los Pobres, Servidores de la Justicia, Artesanos de la Paz. Aquellos que supieron poner su "Oído en el Evangelio y en el Pueblo".

Y con Ellos/as continuar esta caminata, porque "Hay que seguir andando nomás", buscando huellas, auscultando horizontes, promoviendo espacios, aprovechando nuevas oportunidades de vida.

Pintura de Fabián Carbonell

Fiesta de los Sagrados Corazones ( Rm 8,9-11; Mt 11,25-30)

2011-06-30T19:02:00.004+02:00

El pasaje que leemos hoy se ha descrito como “la perla” del evangelio de Mt. Y nosotros, como aquel mercader de la parábola que encontró una perla fina, la tomamos ahora en las manos, la llevamos al taller del orfebre para que la valore y veamos cuánto estamos decididos a pagar por adquirirla.

El primer destello de luz que nos fascina es el resplandor que baja de la Trinidad de Dios. Jesús siente un estremecimiento (“con el júbilo del Espíritu Santo”, Lc 10,21) e irrumpe en alabanzas (“¡te alabo, Padre!”, Mt). Una experiencia espiritual de la plena compenetración con el Padre (su Abbá querido y reverenciado) que lo envía y que le entrega todo al que se ha hecho Humano para que salve a los hombres. ¿Sintió también Jesús una profunda soledad, la incomprensión del que sabe que “nadie conoce al Hijo sino el Padre”? ¡Y cómo podría resistirlo si no experimentara, al mismo tiempo, la fuerza vivificadora del Espíritu de que habla Pablo y que es el “corazón de la Trinidad”!… Ese Espíritu que resucitó a Jesús, y que Juan vería brotando del costado abierto por la lanza, derramando su vida sobre la humanidad como un río que nace desde el Santuario abierto, ya sin velos.

¡Atentos!, estamos en el momento mágico de asomarnos al pozo sin fondo de la oración de Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios hecho Hombre. ¿Cómo se situaba Jesús Cara a Cara con su Abbá? ¿Qué clase de oración brotaba de su corazón más íntimo? ¿Qué principio dinámico lo movería a obrar y actuar?

Un gozo jubiloso, fruto de su experiencia de la paternidad de Dios, infundido por el Espíritu, es el secreto del Hijo del Rey. ¿Por qué no se da en toda la historia de las apariciones y revelaciones teofánicas ningún mensaje tan sencillo y optimista como éste? “¡Bendito seas, Abbá/Padre celestial, yo te alabo porque has ocultado estos misterios a sabios y entendidos y se los has revelado a la gente sencilla. Tu maravillosa predilección por los pequeños, los sencillos iletrados, mi pueblo humilde… Te doy gracias por mi sentimiento filial de que nadie me conoce como Tú. La certeza de que me equipas con todo lo necesario para que lleve a cabo la misión que me has confiado”.

Una contemplación profunda que se convierte después en acción: La llamada del Maestro de Justicia a entrar en su escuela desde las puertas de la ciudad por donde se arrastra la gente con sus grandes fardos. Las manos del Taumaturgo que sana toda clase de heridas. El poder del Liberador que desata los grilletes que no dejan levantar cabeza: “Venid a mí todos los abatidos, las personas agobiadas por los mecanismos de exclusión social y religiosa, y les propongo cambiar el yugo de sus dependencias por otro yugo y otra carga: el yugo de la libertad puesta al servicio de los demás, la vida entregada gratuitamente. Aprended de mí que soy bondadoso y humilde de corazón, pues mi programa es: “honestidad personal y c(apacidad de diálogo y tolerancia” (La Biblia de nuestro Pueblo).

Hemos llegadoa a la “vena y fuente del sacrosanto evangelio, síntesis de todo el misterio de Cristo” (Bullinger). “Una especie de sumario de su cristología ética o su ética cristológica. Revelación, salvación y conocimiento de Dios acontecen en la vida, en la praxis concreta y no antes de ella ni junto a ella. La gracia y la praxis van unidas en él, como fondo y forma de la misma realidad” (Luz).

Bendigamos nosotros también la misericordia del Padre que nos hace entrar en la Alianza de los Corazones de Jesús y de María. Ellos brindan esperanza a nuestros corazones heridos y nos comprometen al servicio de los traspasados de nuestro momento histórico.

Los Sagrados Corazones, Modelo de Comunidad

2011-06-28T11:02:00.004+02:00

La fiesta litúrgica, por una parte, y la fiesta en comunidad y en espíritu de los Sagrados Corazones coincide con el día de la apertura del Capítulo General de nuestra Congregación.

La primera petición de nuestra oración por el Capítulo es de mucha calidad: Reconocemos a la Trinidad, de manera que entramos directamente en lo más profundo de nuestra salvación, en este Dios salvador, generador de una familia en plan de salvación. Valoremos esta dimensión mucho más que cualquier otra súplica.

"Dios Padre, rico en misericordia, que enviaste al Espíritu consolador e inauguraste tu Reino en Cristo"

Las dos peticiones que siguen son un reflejo de nuestra primera confesión de fe. "Danos un corazón sencillo y puro, para que, en nuestra reunión capitular, busquemos con afán el bien de la Congregación, movidos por los criterios del Evangelio".

Gracias a la guía del Espíritu, a este Padre de misericordia le suplicamos que nuestro corazón sea un reflejo del hombre nuevo que anuncian las Bienaventuranzas. El Espíritu nos conduce a Jesús, en nuestra historia personal y congregacional, de modo que nosotros, imágenes de la Trinidad, reproduzcamos en nuestras vidas los mismos sentimientos de quien es la imagen corporal de Dios, Jesús de Nazaret.

Este anhelo no es otra cosa que la respuesta a la vocación que hemos recibido, religiosos y laicos, de seguir a Jesús. Sencillez y pureza de corazón, que hicieron prorrumpir a Jesús en aquel himno de acción de gracias. Si cultivamos estas actitudes evangélicas, ya somos la alegría del Redentor, no digamos sólo que lo seremos. Jesús trabajaba bien con los verbos. El corazón del Padre ya se manifiesta a quienes tienen un corazón sencillo y limpio. Esta actualización de la revelación del Padre nos dispone a entrar en el Capítulo despojados de intereses personas, de ganas de medrar, de afán de imponernos.

Ser imágenes del Dios Padre, Hijo y Espíritu no nos libera de ser limitados, y como personas sujetas a un entorno y a una salud, a unas posibilidades intelectuales, nos herimos y somos heridos. Esta situación es inevitable. No somos dioses. Pero, si sabemos que Jesús nos invita, también nos consta que Él fue sensible a quienes estaban heridos en su cuerpo y en su espíritu. De aquí que, apelamos a la unción bautismal del Espíritu. La confirmación, así como el sacramento del matrimonio o de la ordenación ministerial son otros tantos regalos para dejarnos ungir por el Espíritu. También es mensaje evangélico que Jesús es manso, y junto a la sencillez, también propone la suavidad de corazón.

Necesitamos esta unción para superar rencores, envidias, malo recuerdos. La suavidad de la unción es imprescindible para convivir y hacer un proyecto común. Recordemos la Palabra: “Que el sol no se ponga…”. Que no se ponga sobre nuestro corazón airado. ¿Cómo vamos a celebrar la eucaristía? ¿Acaso el que es de Corazón manso no dice: “deja la ofrenda, y antes reconcíliate con tu hermano? Hermanas y hermanos, eso no es fácil, pero sin esta sanación no pensemos ir al Capítulo. Mejor quedar en el atrio de los gentiles.

"Sana nuestras heridas interiores con la unción del Espíritu, para que seamos un competente socorro de la Iglesia y de quienes te buscan con sincero corazón".

Si esta oración pasa a nuestra vida, tendremos un espíritu crítico para discernir dónde la Iglesia necesita ser más vigor, claridad, apoyo, espíritu de frontera. El P. Joaquim Rosselló i Ferrà estuvo en constante atención a las necesidades de la iglesia local. Iglesia local quiere decir comunidad donde se escucha y se comparte la Palabra, la Eucaristía y el Amor. Es un espacio de realismo para la salvación.

¿No les parece que hemos de insistir más en favorecer actitudes y gestos de comprensión, de valoración mutua de nuestras personas, en reconocimientos de nuestras lenguas y culturas que no en acentuar tensiones? ¿No os parece que podríamos valorar más el trabajo de nuestras comunidades, al menos en la medida que lo valoran muchos obispos, presbíteros, religiosos y religiosas, laicos? ¿Por qué negarnos un reconocimiento humano sincero y cordial?

Con el vigor del Espíritu del Traspasado, entrados en la senda del P. Fundador, fortaleceremos los ministerios carismáticos, con la flexibilidad, con la creatividad, que, como nos acaba de escribir un maestro en psicología, caracterizaron al P. Fundador.

Hermanas y hermanos, sanados de nuestras heridas, con salud evangélica y carismática, atravesemos el umbral del XVIII Capítulo General. Un abrazo,

Josep Amengual i Batle, Superior General MSSCC

Novena Digital: Del corazón de Cristo viene este dinamismo que transforma la realidad en sus dimensiones cósmicas, humanas e históricas

2011-06-27T10:49:00.001+02:00

Homilía del Papa en la procesión del Corpus Christi

La fiesta del Corpus Domini es inseparable a la del Jueves Santo, de la Misa de Caena Domini, en la que celebramos solemnemente la institución de la Eucaristía. Mientras que en la noche del Jueves Santo se revive el misterio de Cristo que se ofrece a nosotros en el pan partido o en el vino derramado, hoy, en la celebración del Corpus Domini, este misterio se ofrece a la adoración y a la meditación del Pueblo de Dios, y el Santísimo Sacramento es llevado en procesión por las calles de las ciudades y de los pueblos, para manifestar que Cristo resucitado camina en medio de nosotros y nos guía hacia el Reino de los Cielos.

Lo que Jesús nos ha dado en la intimidad del Cenáculo, hoy lo manifestamos abiertamente, porque el amor de Cristo no está reservado a algunos pocos, sino que está destinado a todos. En la Misa en Caena Domini del pasado Jueves Santo destaqué que en la Eucaristía sucede la transformación de los dones de esta tierra -el pan y el vino- con el fin de transformar nuestra vida e inaugurar así la transformación del mundo. Esta tarde quisiera retomar esta perspectiva.

Todo parte, se podría decir, del corazón de Cristo, que en la Última Cena, en la vigilia de su pasión, agradeció y alabó a Dios y, de esta manera, con la potencia de su amor, transformó el sentido de la muerte a la que iba a enfrentarse. El hecho de que el Sacramento del altar haya asumido el nombre de “Eucaristía” -“acción de gracias”- expresa exactamente esto: que la transformación de la sustancia del pan y del vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo, es fruto del don que Cristo ha hecho de sí mismo, don de un Amor más fuerte que la muerte, Amor Divino que lo ha hecho resucitar de entre los muertos. Esta es la razón por la que la Eucaristía es alimento de vida eterna, Pan de la vida. Del corazón de Cristo, desde su “oración eucarística” hasta la vigilia de la pasión, viene este dinamismo que transforma la realidad en sus dimensiones cósmicas, humanas e históricas. Todo procede de Dios, de la omnipotencia de su Amor Uno y Trino, encarnado en Jesús. En este Amor está inmerso el corazón de Cristo; por esto sabe agradecer y alabar a Dios incluso frente a la traición y a la violencia, y en este modo cambia las cosas, las personas y el mundo.

Esta transformación es posible gracias a una comunión más fuerte que la división, la comunión de Dios mismo. La palabra “comunión”, que nosotros usamos para designar la Eucaristía, reasume en sí mismo la dimensión vertical y la horizontal del don de Cristo. Es muy bella y elocuente la expresión “recibir la comunión” referida al hecho de comer el Pan eucarístico. En efecto, cuando realizamos este acto, entramos en comunión con la vida misma de Jesús, en el dinamismo de esta vida que se da a nosotros y por nosotros. Desde Dios, a través de Jesús, hasta llegar a nosotros: una única comunión se transmite en la Santa Eucaristía. Lo hemos escuchado hace poco, en la Segunda Lectura, de las palabras del apóstol Pablo dirigidas a los cristianos de Corinto: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es acaso comunión con la Sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión con el Cuerpo de Cristo? Ya que hay un solo pan, todos nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo Cuerpo, porque participamos de ese único pan” (1 Cor 10,16-17).

San Agustín nos ayuda a comprender la dinámica de la comunión eucarística cuando hace referencia a una especie de visión que tuvo, en la que Jesús le dice: “Yo soy el alimento de los fuertes. Crece y me tendrás. Tú no me transformarás en ti, como el alimento del cuerpo, sino que será tú el transformado en mí” (Conf. VII, 10, 18). Mientras que el alimento corporal es asimilado por nuestro organismo y contribuye a su sustento, en el caso de la Eucaristía se trata de un Pan diferente: no somos nosotros los que lo asimilamos, sino que nos asimila a sí, así nos convertimos conforme a Jesucristo, miembros de su cuerpo, una sola cosa con Él. Esta fase es decisiva. De hecho, exactamente porque es Cristo el que, en la comunión eucarística, nos transforma a sí, nuestra individualidad , en este encuentro, se abre, liberada de su egocentrismo y inscrita en la Persona de Jesús, que a su vez está inmerso en la comunión trinitaria. Así la eucaristía, mientras que nos une a Cristo, nos abre a los demás, nos hace miembros los unos de los otros: ya no estamos divididos, sino que somos una sola cosa en Él. La comunión eucarística me une a la persona que tengo al lado, y con la que, quizás, ni siquiera tengo una buena relación, y también nos une a los hermanos que están lejos, en todas las partes del mundo. De aquí, de la Eucaristía, deriva, por tanto, el sentido profundo de la presencia social de la Iglesia, como testifican los grandes Santos sociales, que fueron siempre grandes almas eucarísticas. Quien reconoce a Jesús en la Hostia Santa, lo reconoce en el hermano que sufre, que tiene hambre y sed, que es forastero, desnudo, enfermo, encarcelado; y está atento a todas las personas, se compromete, de modo concreto, por todos los que tienen necesidad. Del don del amor de Cristo proviene, por tanto, nuestra especial responsabilidad de cristianos en la construcción de una sociedad solidaria, justa y fraterna. Especialmente en nuestra época, en la que la globalización nos hace, cada vez más, dependientes los unos de los otros, el Cristianismo puede y debe hacer que esta unidad no se construya sin Dios, es decir, si en el Verdadero Amor, lo que daría lugar a la confusión, al individualismo, y la opresión de todos contra todos. El Evangelio mira desde siempre a la unidad de la familia humana, una unidad no impuesta por las alturas, ni por intereses ideológico o económicos, sino a partir del sentido de responsabilidad de los unos hacia los otros, porque nos reconocemos miembros de un mismo cuerpo, del cuerpo de Cristo, porque hemos aprendido y aprendemos constantemente por el Sacramento del Altar que la comunión, el amor es la vía de la verdadera justicia.

Volvemos ahora al acto de Jesús en la Última Cena. ¿Qué sucedió en ese momento? Cuando Él dijo: Este es mi cuerpo que he dado por vosotros, esta es mi sangre derramada por vosotros y por todos los hombres, ¿Qué sucede? Jesús en este gesto anticipa el suceso del Calvario. Él acepta por amor toda la pasión, con su sufrimiento y su violencia, hasta la muerte de cruz; aceptándola de este modo, la transforma en un acto de donación. Esta es la transformación que el mundo necesita, porque lo redime desde el interior, lo abre a las dimensiones del Reino de los cielos. Pero esta renovación del mundo, Dios quiere realizarla siempre a través de la misma vía seguida por Cristo, este camino, que es Él mismo. No hay nada de mágico en el Cristianismo. No hay atajos, sino que todo pasa a través de la lógica humilde y paciente de la semilla de grano que se parte para dar la vida, la lógica de la fe que mueve las montañas con el suave poder de Dios. Por esto quiere continuar renovando la humanidad, la historia y el cosmos, a través de esta cadena de transformaciones, de la que la Eucaristía es el sacramento. Mediante el pan y el vino consagrados, en los que están realmente presentes su Cuerpo y su Sangre, Cristo nos transforma, asimilándonos a Él: nos implica en su obra de redención, haciéndonos capaces, por la gracia del Espíritu Santo, de vivir según su misma lógica de donación, como semillas de grano unidos a Él y en Él. Así se siembran y van madurando en los surcos de la historia, la unidad y la paz, que son el fin al que tendemos, según el diseño de Dios.

Sin ilusiones, sin utopías ideológicas, nosotros caminamos por los caminos del mundo, llevando dentro de nosotros el Cuerpo del Señor, como la Virgen María en el misterio de la Visitación. Con la humildad de sabernos simples semillas de grano, custodiamos la firme certeza de que el amor de Dios, encarnado en Cristo, es más fuerte que el mal, que la violencia y que la muerte. Sabemos que Dios prepara para todos los hombres, cielos nuevos y tierra nueva, en la que reinan la paz y la justicia, y en la fe entrevemos el mundo nuevo, que es nuestra verdadera patria. También esta tarde, mientras se pone el sol sobre nuestra amada ciudad de Roma, nosotros nos ponemos en camino: con nosotros está Jesús Eucaristía, el Resucitado, que dijo “yo estaré siempre con vosotros hasta el fin del mundo” (Mt 28, 20). ¡Gracias, Señor Jesús! Gracias por tu fidelidad, que sostiene nuestra esperanza. Quédate con nosotros, porque se hace de noche. “Buen Pastor, verdadero Pan, ¡Oh Jesús! ¡Piedad de nosotros; aliméntanos, defiéndenos, llévanos a los bienes eternos, en la tierra de los vivos! Amén.

24 de junio de 2011

EVANGELIO JOVEN: Fiesta del Cuerpo y Sangre de Cristo

2011-06-24T11:46:00.002+02:00

(Esta semana he estado muy presente en el Facebook con una Novena Digital al Corazón de Jesús, o según otros a los Sagrados Corazones, seguida y participada desde distintos luagres del planeta. Para nuestra celebración del Corpus me limitaré a copiar las preguntas de amor que se hacía hace ya varios siglos el famoso fraile)

Preguntas de amor

Si es pan lo que vemos, ¿cómo dura
sin que comiendo dél se nos acabe?
Si Dios, ¿cómo en el gusto a pan nos sabe?
¿Cómo de solo pan tiene figura?

Si pan, ¿cómo le adora la criatura?
Si Dios, ¿cómo en tan poco espacio cabe?
Si pan, ¿cómo por ciencia no se sabe?
Si Dios, ¿cómo le come su hechura?

Si pan, ¿cómo nos harta siendo poco?
Si Dios, ¿cómo puede ser partido?
Si pan, ¿cómo en el alma hace tanto?

Si Dios, ¿cómo le miro y le toco?
Si pan, ¿cómo del cielo ha descendido?
Si Dios, ¿cómo no muero yo de espanto?

Fray Luis de León

Novena Digital al Corazon de Jesús: Los Sagrados Corazones del Caribe de Danicel

2011-06-21T18:21:00.002+02:00

El pintor e historiador dominicano Danilo de los Santos “Danicel” (Puerto Plata, 1943) me obsequió este cuadro de los Sagrados Corazones para la capilla del nuevo noviciado. Yo puse la teología y él la técnica, los colores, la simbología de su cosmovisión caribeña. Cierto que la primera reacción es desconcertante, pues no sigue el tópico un tanto amanerado de Boticelli ni el naíf de la religiosidad popular, nisiquiera la relectura centro-americana de la madre dolorosa junto a los traspasados de Cerezo Barredo.

El centro lo ocupa un Jesús-Joven, un Jesús-Novicio, todavía imberbe y sin melena: "¿Quién es ese que viene con las ropas enrojecidas? ¿Por qué están rojos tus vestidos y la túnica. como quien pisa en el lagar?" (Is 63. 1-2).

Más moreno que indio, más haitiano que dominicano, mulato de nuestro sufrido Caribe. Viste un pantaloncito azul y un camisón crema con ribetes coloreados de sangre. Los brazos abiertos sobre el nimbo celeste en actitud de ofrecimiento al Padre y a la humanidad. Sustenta sus pies descalzos sobre una de esas cayenas que el pueblo llama Sangre de Cristo. Y que no se sabe si florece de la sangre chorreante del pecho ampliamente escotado o si es el proyecto del Padre que el Joven-Jesús, el Jesús-Novicio, se apresta a recorrer. A su paso firme brota el pistilo como una fuente viva para la salvación del mundo.

A la izquierda (y el marco le queda chiquito) aparece María también del Caribe (no de Fátima ni de Lourdes, ni siquiera de Nazaret). Una Virgen-Flor, una Virgen-Crisálida, una Virgen-Picaflor. Una Niña-Novia, que con modestia recoge las manos sobre el corazón donde guarda el secreto del rey. No piensen que ensimismada, sino puesta a volar muy femenina sobre una hoja verde, pletórica de clorofila, llena de Gracia-de-Dios y de gracia-mulata. Con el vestido estampado en los mismos colores, danza al aire de su Hijo Jesús, mientras lo contempla crecer, orgullosamente, bajo su mirada materna.

Me vienen a la mente las palabras que escribía el P Joaquín, nuestro Fundador, a unas monjitas de clausura sobre el "alma sin estorbos, que no corre, sino que vuela ligera, cual blanca paloma, remontándose más allá de las nubes hasta llegar a su amado, quien cariñoso al verla tan desprendida de todo y tan pacífica, la descubre los secretos de su Corazón y aún la mete dentro de sus llagas" (Carta del 5.8.1890).

En mi última visita de este año, he vuelto a contemplar el cuadro en la pequeña capilla de la comunidad de La Islita. Ahora no hay novicios, y es como una jaula sin pájaros jóvenes. El cuadro tal vez resultó más haitiano que dominicano, y ya sabemos que esto se paga en un país donde todos “llevan al negro detrás de la oreja”. Y, además, la poca definición de los rostros puede ser que dificulte convertirlos en icono de culto. Pero es una expresión bien Inculturada de los Sagrados Corazones en el Caribe.

Se lo encomiendo muy especialmente a nuestros congregantes dominicanos, a los laicos misioneros, a los laicos jóvenes. Si no conocen el cuadro, les sugiero que visiten esta obra del arte religioso dominicano en nuestra comunidad de La Islita de Santiago de los Caballeros.

Foto de Julio C. Taveras

Novena Digital a los Sagrados Corazones: P. Joan Arbona

2011-06-20T09:35:00.003+02:00

Mes de Junio, mes del Corazón de Jesús para la Iglesia, y para nosotros: mes de los Sagrados Corazones.

Sí, en plural, cuántas veces lo habremos repetido. Parece que decir Corazón de Jesús o Corazón de María es más fácil para la mayoría de gente o, por el contrario, es una novedad, y la gente no lo entiende o les sorprende o les resulta más complicado. Pero incluso a veces hermanos de la misma Congregación, lo pronuncian mal. No digamos gente de Iglesia, nuestros feligreses, sacerdotes, Obispos y hasta un Santo Padre que al saludarle respondió: " ah misioneros del Sagrado Corazón?" Le respondieron: " no, de los Ss.Cc.", y añadió: " ma... è lo stesso". Pues no, Santo Padre, no "es lo mismo".

¿Recuerdan que este dircurso ja lo tuvo el Fundador de joven con su ayo espiritual Hno. Trigueros? Preguntó: ¿Dice que seré Misionero del Corazón de Jesús o de los Sagrados Corazones? Y el Hno. profeta matizó: "De los SS. Corazones".

¿Qué tendrá de profético, evangélico, novedoso este "PLURAL"?

Y cada uno tendría que poder hacer su sincera y familiar reflexión en este mes.

Son dos amores unidos: Amor de Hijo y amor de Madre. Amor de varón y amor de mujer. Amor más completo, más cercano al Trinitario que es la plenitud. Amor divino y amor humano. Amor sublime, profundo y amor tierno, cercano. Que nos hace descubrir y sentir la belleza del amor creador. Amor del padre-madre de Isaías, de los salmos, de la parábola del Padre misericordioso, de la mujer adúltera, del perdón a los que le están ajusticiando, de la promesa al ladrón que reconoce su inocencia...

Amor de Pentecostés, amor de la Primera Comunidad. Amor de la Iglesia-Madre.

¿Y cómo podremos saber si estamos en sintonía con este amor que el P. Fundador nos exige: "Ámense como los Ss.Cc. se aman y nos aman"? Descubriendo la familia, la Comunidad, la comunión y discerniendo si estamos en este proceso. Y creyendo que el amor de Dios es gratuito, generoso, sin medida, universal, siempre plural, nunca solitario. Y si vamos declinando: El Padre es el YO, el Hijo es el Tú y el Espíritu el NOSOTROS.

Y con esta convicción repasaremos las actitudes de amor del matrimonio bien vivido que habla de "nuestros" hijos, pero cuando hay bronca:de "tus" hijos... En la familia, en la comunidad, en los grupos apostólicos la mayoría de veces se habla de nosotros y "ellos", signo que no hemos descubierto el amor de los Sagrados Corazones que son iconos de Comunidad, comunión total al estilo de la Trinidad. Ellos nos ayudan a superar individualimos y a crear familia, comunidad, Iglesia...

Cuando acompañamos nuestros grupos de Laicos M.Ss.Cc. o de Concordia, o eclesiales, nuestro ideal, nuestra utopía nos tendría que exigir proyectar hacia este "plural", el "nosotros". En los Hechos de los Apóstoles se nos dirá: "El Espíritu Santo y NOSOTROS..." También el Corazón de Jesús y de María, no son un yo y un tú, son un NOSOTROS...

Que este mes de los Ss.Cc. y preparación al Capítulo General, el fuego del Espíritu nos purifique, "sane nuestras heridas", como hemos rezado en la oración pre-Capitular, y nos convenza de que nuestra gente nos exige este testimonio. Hagamos del "nosotros" opción de vida. Descartemos de nuestro vocabulario el "ellos". Miremos más lo que nos une que lo que nos separa. Que tengamos una mirada más de Dios que de los hombres. Que nos convenzamos de aquello tan básico que nos presenta en el Evangelio la liturgia de la Trinidad en Jn. 3, 16-18: "Dios amó TANTO al mundo... envió a su Hijo a salvar, no a condenar". Que nuestro crecimiento en la fe y en el AMOR de Dios manifestado en los Sagrados Corazones nos haga discípulos y misioneros del amor del "Dios compasivo y misericordioso lento a la cólera y rico en bondad".

Así entenderemos lo que significa vivir la espiritualidad que el P. Fundador nos dejó en herencia y que nosotros debemos tener la osadía de traducir a nuestras culturas y a nuestro HOY y AQUÍ. Será un Carisma vivo, dinámico y que sigue actual y dando verdaderos frutos en nuestra sociedad.

Cordialmente, Joan Arbona msscc, misionero en la Patagonia Argentina y con la ceniza del volcán Puyehue en los pies.

CORAZóN DE JESúS, LA IMAGEN MáS BELLA (Novena digital)

2011-06-17T16:47:00.002+02:00

Ya hemos cruzado la mitad de Junio. Estamos a pocos días de estrenar el Verano, la estación de los calores. Otros años hemos hecho Novenas y Triduos al Sagrado Corazón o al Inmaculado Corazón de la Madre, coronamos el curso con la Fiesta de los Sagrados Corazones.

Se me ocurre que este año podríamos celebrar una Novena Digital. Invito a todos y a todas los devotos del Sagrado Corazón, los que se identifican con la Espiritualidad del Traspasado, los que han puesto su Esperanza en los Corazones de Jesús y de María, los JLmsscc, los LMSSCC... Colguemos nuestra imagen preferida, si es verdad que creemos que el Sagrado Corazón es la Imagen más bella del Amor de Dios, que el Traspasado es la que nos habla más elocuentemente de su Misericordia, que los Corazones unidos de Jesús y María expresan la Utopía de la Iglesia y la Esperanza de los pobres, que es el Reino.

Colguemos la música que nos ha llegado más adentro (un hit, una canción compuesta en grupo, un video) porque “la fe es una sinfonía”.

Colguemos un texto breve, pero expresivo (una oración, una frase, un verso, una estrofa) propio o apropiado.

Entre tu música y la mía, entre tu pintura y mi símbolo, con las oraciones de todos y todas podremos convertir la red en el Oficio, la Novena, la Hora Santa de la Comunidad que supera las distancias y las diferencias. Desmintamos a los que creen que Corazón de Jesús es cosa de mojigatos y carcas. Ayudémonos entre todos a contemplar al Traspasado, desde nuestras heridas abiertas, desde el compromiso de servirlo en los traspasados de la historia.

Hagamos entre todos nuestra Novena Digital en este mes de Junio, mes del Sagrado Corazón.

EVANGELIO JUVENIL: Hacerse personas a imagen de la Trinidad (Jn 3, 16-18)

2011-06-15T15:51:00.006+02:00

Celebramos la fiesta de la Santísima Trinidad, que es el misterio central de la fe y de la vida cristiana (Catecismo de la Iglesia Católica, 234).

Pero muchos cristianos “viven como si no existiera la Trinidad” (K. Rahner). “Para muchas personas el tema de la Trinidad carece de interés. Forma parte de esas reliquias de las que hemos oído hablar, pero que tienen muy poco que ver con la vida de cada día. Tal vez sirva todavía para las personas religiosas que tienen garantizadas las necesidades básicas y que pueden darse el lujo de pensar en esas cosas. Pensar en la Trinidad sería algo superfluo y que no merece nuestra reflexión ante los angustiosos clamores de tantas personas amenazadas por el hambre, las enfermedades, el desempleo, las guerras, la falta de sentido para vivir. La Trinidad nada tendría que ver con el abandono de menores, con la falta de tierra, con la opresión de las mujeres, con la exclusión de los indígenas y negros, con el exterminio de jóvenes y niños” (I. Gebara).

Y, sin embargo, cada vez son más los que afirman que “la doctrina trinitaria contiene una fuerza explosiva para la sociedad” y “una imagen revolucionaria del mundo” ( J. Ratzinger). Algunos textos catequísticos, especialmente de A.L., afirman que LA Trinidad constituye el modelo arquetípico de la vida interpersonal, familiar, comunitaria y social. Es necesario “regresar del exilio” a la Trinidad y convertirla en la “patria de los cristianos”.

El cristiano ha de crecer a imagen de la Trinidad

Vean esta cita del magnífico libro de E. Cambón, La Trinidad, modelo social (Ciudad Nueva. Madrid, 2000): “Los seres humanos reflejamos al Padre, que en la Trinidad es fuente y origen eterno del Amor, en la medida en que somos también nosotros, personal y socialmente, fuente de amor desinteresado para los demás. Reflejamos al Hijo, que en la Trinidad es acogida transparente del Amor con gratitud infinita, en la medida en que sabemos `dejarnos amar´, acoger con gratitud el amor de los demás: no es divino solamente el dar, sino también el recibir por amor. Reflejamos en nuestra vida al Espíritu Santo, reciprocidad del Amor entre el Padre y el Hijo (según la tradición latina) y Amor del Padre y del Hijo que se desborda en la creación (tradición oriental), en la medida en que, entre los seres humanos, los sectores sociales, las Iglesias, los pueblos, existe la reciprocidad del amor, no de modo exclusivo y egoísta sino `extrovertido´, `desbordante´, abierto al bien de todos. Podría sintetizarse esta perspectiva diciendo que, para vivir en sentido trinitario, en el amor fraterno hay que tomar siempre la iniciativa, acoger siempre, unir siempre” (13).

5 leyes trinitarias

Hasta aquí lo básico, pero todavía podemos avanzar más, aunque el lenguaje sea cosa fina y el paso, a tientas. ¿Cómo sabemos si un cristiano madura según el modelo de la Trinidad? Cambón recomienda que nos fijemos en los 5 binomios que se dan en nuestras relaciones inter-personales:

Persona-relación, unidad-distinción, totalmente-totalmente, altruismo-reciprocidad, vaciamiento -plenitud.

Son como las 5 leyes de madurez en el estilo trinitario

PERSONA-RELACIÓN: “La felicidad está más en el dar que en el recibir” (Hch 20,35).

1ª ley trinitaria: “En la vida trinitaria cada persona es ella misma dándose a las otras, es ella misma a través de las otras”.

Una persona aislada no sólo es un contrasentido, sino que es el modo altruista el que le permite al ser humano realizarse plenamente. Para desarrollar la propia personalidad hay que saber “perderse” por amor para encontrarse. “Sin el amor la persona no existe”.(E. Mounier).

UNIDAD – DISTINCIÓN: “Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí” (Jn 14,11; 14,20: 10,38).

2ª ley trinitaria: “Cada persona, en el amor unitrinitario, se encuentra a sí misma en la otra, haciendo que la otra sea ella misma”.

Un indicador de la madurez trinitaria de un grupo es, no sólo la capacidad de socializar, sino también la de ser personas con individualidad propia, libres y autónomas. “La verdad es sinfónica” (H.U. von Balthasar).

TOTALMENTE – TOTALMENTE: “El que me ha visto, ha visto al Padre” (Jn 14,9).

3ª ley trinitaria: “La plenitud de Dios se encuentra totalmente en cada Persona y totalmente en la unidad de las tres”.

En cada iglesia local se hace presente la Iglesia universal. “Es necesario orar como si todo dependiera de Dios y actuar como si todo dependiera de nosotros” (C. Lubich).

ALTRUISMO – RECIPROCIDAD: “Todo lo mío es tuyo y todo lo tuyo es mío” (Jn 17,10)

4ª ley trinitaria: “Las personas (y análogamente las comunidades, las instituciones, las naciones, etc.) actúan en un sentido trinitario cuando viven con los demás, para los demás, en los demás y gracias a los demás”.

Es la conjunción de estas cuatro actitudes lo que construye una auténtica compenetración.

VACIAMIENTO – PLENITUD: “Que sean uno como nosotros somos uno” (Jn 17,22).

5ª ley trinitaria: “No puede existir unidad trinitaria sin una kénosis recíproca, o sea sin el mutuo `vaciarse´, sin el `perderse´ uno en el otro por amor, que hace que cada uno sea plenamente él mismo”.

“Sólo quien ha comprendido que cada dolor debe ser transformado en nuevo amor, porque todo sufrimiento (toda kénosis) es una llamada a un amor más grande, es capaz

de `pasar de la muerte a la vida´ constantemente, recomenzando siempre. Sólo una persona que ha comprendido y vive esta dinámica de vida, puede transformarse en `constructor´ de vida trinitaria... Ya que amar trinitariamente implica el recíproco darse para que el otro sea él mismo, Dios `se retira´, `desaparece´ en la creación para `dejarle sitio´, para dejar que sea plenamente ella misma. Esto es típico de la vida trinitaria: `no ser´ para que el otro sea” (Cambón, 50-51).

Test trinitario

“Si Dios es Trinidad, el ser humano debe ser, de algún modo, trinidad también él” (G.M. Zanghí).

1. ¿Tenemos un carácter cerrado o altruista? ¿Somos capaces de perder por amor en el juego de las relaciones?

Además de ser sociables, ¿tenemos una personalidad propia, libre y madura, o somos muy dependientes de los demás?

¿Cómo respetamos a los demás? ¿Les dejamos que sean ellos mismos?

¿Somos personas “constructoras de comunidad”?

¿Somos envidiosos o disfrutamos viendo felices a los demás? Nota: En la primera pintura el Espíritu Santo está figurado por la clásica paloma blanca, en la segunda por una mujer. Queremos expresar que nuestro Dios es Familia, el modelo para construir nuestras relaciones.