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miércoles, 1 de octubre de 2014

HA MUERTO VALE, QUE DESCANSE EN DIOS







Anoche recibí la noticia que venía esperando hace muchos días de la muerte de José Celestino Mercado, en República Dominicana, a quien todos llamábamos “el Vale”.  

Era uno de los grandes patriarcas de Jacagua, como el viejo Abraham. Natural de Los Higos, yo lo conocí en 1975, cuando me hicieron pastor de la parroquia de Fátima (El Ejido) en Santiago de los Caballeros. Formaba parte de un grupo de hombres de fe, recios  como caóbanas, con sus mujeres a la sombra animando y empujando siempre. Junto a su esposa Mery, con don Tinto (el que iba alante), y Otilia, con Cuco y Socorro, Rafael y Brígida... y otros varios y varias. También hubo una mujer en ese primer grupo de hombres de pelo en pecho: doña Tatica y su esposo Chicho,que fue asesinado por su falta de  miedo y su sentido de responsabilidad.



Luego se añadieron más, que continuaron llevando su espíritu. Se formaron en los cursos de catequesis de Pontón y en aquellas inolvidables reuniones de Presidentes de Asamblea y de Promotores del Movimiento para el Desarrollo de la Montaña.

Vale me consideraba un padre, y él era más que un hermano para mí. De corazón muy sentimental, tenía la lagrimita fácil, y decía que amigo es el que ha comido con nosotros un cajón de sal, en las duras y en las maduras.



Gran padre de familia, y sino escuchen el testimonio que dan en estos días sus 5 hijos y numerosos nietos. Él se responsabilizaba y sufría por todos ellos, de tal modo que a veces le escondían los problemas para que no padeciera tanto su corazón. Hombre alegre, de grandes carcajadas, alegraba la vida.

Hombre de Iglesia, estaba orgulloso de tener una hija monja. Sumamente tímido, no buscaba protagonismos, le gustaba más estar en segunda fila. Le costaba hablar en público y metía muchas eses extraviadas, como los campesinos, pero nunca rehuyó las responsabilidades. Siempre lo encontrabas en los lugares difíciles y oscuros, como el Níspero, el Pley o la Búcara o en las campañas que se hacían... Nadie le pagará todo lo que hizo por las comunidades de la loma.

Hombre de comunidad de base, sujeto de la teología de la liberación, respiraba la espiritualidad de liberación campesina. Fue el alma de la cooperativa, del camión comunitario, de la defensa de la loma . Bajó a vivir en Gurabo, de cara a la loma, pero su corazón quedó sembrado en el campo. Me encantam sus última palabras que ha recogido su hija Belkys: “cuando está más oscuro es que va a amanecer”.



Tuvo que convivir con una dolorosa enfermedad al final de sus días, que seguramente lo debió purificar mucho. Yo no estaba cerca, pero lo tenía muy presente. Desde aquí lo saludo y no lo despido. Envío un abrazo y un beso de consolación para todos sus hijos e hijas: Lucía, Belkys, Chacho, Rudy, Fátima, mi ahijado Jaime. A todos sus nietos y nietas. Estoy seguro de que ahora lo vamos a tener más cerca. Que intercederá por todos nosotros. Descansa en paz. Hasta pronto, Vale. 

sábado, 23 de agosto de 2014

IMAGEN DE UNA NUEVA VIDA RELIGIOSA “EN SALIDA”

Es lo que deduzco de la contemplación de esta fotografía reciente. 

El domingo 17 de Agosto de 2014, en el 124 Aniversario de la Fundación de los MSSCC. Lugar: La Ermita de Sant Honorat, en la mística montaña de Randa, cuna de la Congregación, en el corazón de la isla de Mallorca. 

Hippolyte Voka, congoleño, de 45 años, ya es un hombre maduro; no un jovencito como nosotros que profesábamos con la adolescencia todavía sin superar. 

Ante los Sagrados Corazones que una devota señora regaló al P. Joaquim Rosselló i Ferrà en su primera misa y que tantas veces lo acompañaron en la predicación de misiones populares por todos los pueblos.  También se divisa la talla de la “Moreneta” de Lluc, Patrona de nuestra Congregación, título bien merecido ya que su Santuario cobijó a los primeros congregantes, allí nos formamos los Estudiantes durante muchos años y en aquellas cumbres aprendimos a “volar como Salvador Gaviota” en los cielos de la isla y más allá. En presencia del Visitador General, del Delegado de los MSSCC de Mallorca y de los Padres de la Congregación aquí presentes. Ante una significativa representación del laicado que también se siente misionero (familiares, colaboradores, amigos y amigas…).


El P. Emilio, en una homilía bien cuidada, subrayó la importancia del momento presente, cuando nuestras vocaciones son sobre todo africanas, buscamos el enraizamiento en el carisma y experimentamos que el árbol de la Congregación, como sucede en la comunidad de Sant Honorat, está formado por dos ramas: la clerical y la laical.

Hippolyte, que se expresa bien en francés e inglés, rwandés, español y catalán, y creo que estudia alemán, hizo su profesión en la lengua de esta Congregación mallorquina por sus orígenes.

Se le preguntó con el ritual en la mano si se sentía llamado a ser un contemplativo del Dios Vivo, por los caminos del Amor que arde en los Corazones de Jesús y de María. Si quería ser signo permanente del Amor de Dios a la humanidad y a los traspasados de la historia de manera particular. Si se comprometía a contribuir para que nuestras comunidades fueran oasis de fraternidad en medio de un mundo inmisericorde. Si estaría disponible para ir a los lugares más necesitados como Misionero para ayudar a crear Iglesias locales allá donde germina el grano de mostaza del Evangelio.


Después de invocar a todos los santos, el profeso leyó públicamente su Profesión Perpetua.  El Visitador General le entregó el crucifijo misionero, y le dijo: “Confirmo que formas parte de muestra comunidad y eres miembro de esta Congregación de MSSCC, para que de ahora en adelante  todo  lo tengas en común con nosotros. Cumple fielmente el ministerio que la Iglesia te encomiende, ejercítalo en su nombre, como competente socorro y hiedra arrimada al báculo del Obispo”.  

Creo que todos pudimos experimentar de alguna manera lo que significa esta "Iglesia en salida", "Iglesdia en éxodo", de que nos habla el papa Francisco. 

lunes, 16 de agosto de 2010

Los MSSCC en África (II)

Hay palabras peligrosas, palabras prohibidas que no se pueden predicar ni para animar la esperanza. Lo experimenté, por ejemplo, en tiempo de la dictadura militar argentina en un adviento en que tocaban las lecturas apocalípticas de Daniel. Palabras que no se podían escribir en una república caribeña, pongo otro ejemplo, hablando simplemente de pobres y oprimidos, el obispo puede llamarte la atención; o atreverte a comparar el país con un batey de haitianos cortadores de caña, porque resulta denigrante. No tengáis la ingenuidad de escribir Apocalipsis 19, 17-18: “Venid, reuníos para el gran banquete de Dios: carne de reyes, carne de generales, carne de poderosos…” Porque la embajada americana puede obligar a retirar toda una edición de miles de ejemplares. Hay palabras desterradas del diccionario como la palabra “gen…”, mejor no la escribo; o la palabra “traspasados” aunque se hable en términos de espiritualidad.


No está bien visto recordar que los pobres son empobrecidos. Denunciar que los marginados son traspasados por muchas lanzas, espadas y opresiones siempre bien afiladas… Ya lo sabían los antiguos mayas cuando pintaban un corazón traspasado en sus pirámides. Y reconozco que este lenguaje de liberación no lo ha tenido fácil para penetrar en nuestras comunidades africanas. Allí se hablaba más de inculturación cuando nosotros mencionábamos las palabras claves opresión-liberación.


Por esto me alegro de comprobar como el mismo Boletín de nuestro noviciado inter-africano está coloreado desde su mismo título por nuestra espiritualidad propia: Le Transpercé, El Traspasado. Y como en el número especial sobre Historia de las Delegaciones Africanas frecuentemente los novicios habla, con naturalidad, de la promoción hecha por la Procura de Misiones y por la Fundación Concordia en términos de servicio al Traspasado (Jesucristo) en los pobres traspasados, por la evangelización y la promoción social.


En este post quisiera recuperar un Taller que hicimos en Artajona (Navarra), en un lejano Julio de 1997, para salvarlo del olvido. Éste fue el resumen que preparamos para el momento de compartir con los otros grupos.


Claves de la espiritualidad renovada desde la Biblia y desde los pobres.

1° En un mundo sin corazón queremos poner corazón:

Con esto queremos expresar nuestro deseo de vivir la espiritualidad de los Sagrados

Corazones como respuesta al sufrimiento atroz que sufre nuestro pueblo r. en estos momentos, con el compromiso genérico de defender los derechos humanos como derechos divinos.


2°. Contemplamos al Traspasado junto a María al pie de la cruz:

* Contemplar al Traspasado

La revelación más clara del Amor de Dios, la descubrimos en Jesús crucificado y resucitado, o sea, el Traspasado de la escena de Jn 19 (Cfr Reglas, 10). Esto significa:

- que no condenamos a nadie, sino que acogemos a todo el mundo con misericordia.

- nos negamos a creer que tanta sangre ha sido derramada inútilmente. Al contrario

creemos "contra toda esperanza" y trabajamos para que llegue un futuro mejor

- si vivimos nuestra espiritualidad, aportamos algo importante al pueblo de R. y justificamos la presencia de nuestra Congregación allá.

.

* Junto a María, nos situamos al pie de los crucificados de la tierra, en el lugar privilegiado que es el calvario del pueblo r.

Esto se hace en un proceso que tiene diversos niveles:

- interesarse y ayudar a los pobres y sufridos

- colaborar en sus causas y luchas

- vivir con ellos y como ellos


3°. Reconocemos la imagen viva del Corazón de Jesús en nuestro pueblo crucificado, que se parece al Siervo de Yavé.

Pero ¿cómo sabremos con exactitud en qué sentido el pueblo r. es hoy la continuación del Siervo de Yavé?

- es un pueblo privado de todos los derechos fundamentales, ante quien se vuelve el rostro porque ya no es noticia

- es aquella parte del pueblo que intenta implantar un nuevo derecho y justicia: pisoteado, no se venga, sino que lucha por la liberación de todos (no sólo de su etnia, raza o su familia) y repara las ruinas dejadas por el odio y la guerra

- especialmente son aquellos y aquellas reprimidos y perseguidos cuando se consagran a la reconciliación nacional y a la defensa de los perseguidos

- y, sobre todo, aquellos poquitos que tienen conciencia de que su vida y muerte pueden dar luz a un nuevo pueblo, verdaderamente cristiano y unido.


4°. Nos proponemos construir la imagen de los Sagrados Corazones

- en una Congregación contemplativa, unida, inculturada y misionera.

- en unos laicos y laicas que participen de nuestra espiritualidad y misión.

- en un pueblo que llegue a unir las diferencias raciales y regionales en una sola patria; la identidad cultural con la fe cristiana en una iglesia más africana; el ser hombre o mujer en una humanidad nueva.


miércoles, 28 de julio de 2010

Los MSSCC en África (I)

Nuestro noviciado de Butare (Rwanda) ha publicado un número especial de su Boletín Le Transpercé (El Traspasado) 3(2010) dedicado a la Historia de las Delegaciones de África (1967-2010).

El trabajo tiene su interés, pues apenas se han escrito crónicas de los primeros 40 años, y los novicios han contado con la ayuda de su maestro , el P. Laurent Rutinduka, que se ha doctorado en Historia de la Iglesia precisamente con una tesis sobre la primera evangelización de Rwanda. Aunque convendrá hacer una revisión más cuidadosa de los datos (corregir algunos errores y completar algunos nombres), reconocemos que los novicios han hecho un trabajo encomiable. Han sabido resumir con orden y pulcritud las etapas principales de estas páginas de la Historia de las Misiones en África, que son la Historia de nuestra Congregación.

Parten de la primera idea de la fundación en África, nacida en los años de nuestro Estudiantado en la Schola Christi, incubada y eclosionada con el nuevo Pentecostés del Concilio Vaticano II.

Actualmente, nuestra Congregación cuenta allí con dos Delegaciones:


La Delegación del África Oriental (Rwanda)

El primer puerto donde desembarcaron nuestros misioneros: Kiziguro (desde 1969), Rukara (1970-1994), Butare (desde 1981).

Nuestro ministerio se ha centrado hasta el momento sobre todo en Pastoral parroquial (con la construcción de centrales misioneras en las colinas) y en la Pastoral social de promoción de los pobres (escuelas, atención sanitaria, construcción de casas, agricultura, etc…) Sólo en Kiziguro, por ej., en el período comprendido entre 1969-2010 (exceptuando los años 1984-1994 cuando las llamas y el abandono consumieron los libros del archivo) se celebraron 54.141 bautismos y 7.107 matrimonios.

La herida que todavía supura es pensar cómo muchos de estos nuevos cristianos se involucraron después en el genocidio. “¡Qué pena para estos misioneros, evangelizadores y pastores, contemplar a muchas ovejas convertidas en lobos rabiosos contra sus hermanos inocentes!” (p.19).

El primer grupo de misioneros españoles se vio forzado a abandonar el país, sacando a los seminaristas nativos escondidos bajo los asientos de la camioneta (10.4.1994). Pero no se arredraron ni el Gobierno general ni la pequeña Delegación rwandesa: Reorganizaron prontamente los estudios para que se siguieran formando en el exilio de España y República Dominicana. Algunos Padres hicieron la opción de acompañar a sus feligreses en los campos de refugiados de Tanzania. Y regresaron a Rwanda, cuando fue posible, para la difícil tarea de “sanar los corazones heridos” por la reconstrucción y la reconciliación (5.2.1995). Produce escalofríos leer el nombre de los primeros laicos o de los parientes de algún congregante que cayeron víctimas de aquella masacre. Como también algunas entrevistas a misioneros y misioneras de los SS. Corazones, protagonistas de aquel éxodo, publicadas en los medios españoles.

Los misioneros españoles de la primera generación son 10 (creo que tendrían que computarse también otras colaboraciones temporales y las ayudas de laicos solidarios).

Hasta hoy se han ordenado 13 sacerdotes nativos de Rwanda y hay un diácono a punto (18 diciembre). La Delegación acoge el único noviciado Inter-africano (en Butare) y contamos con un buen número de estudiantes rwandeses en formación. Desde la Junta Consultiva de 2008 se tiene el visto bueno para nuevas fundaciones, que esperamos ver realizadas próximamente.


La Delegación del África Central (Cameroun)

Las persecuciones suelen ampliar los campos de misión, como ya atestiguan los Hechos de los Apóstoles., y así nuestra Congregación dio el salto al Cameroun (27.9.94), empujada por los días violentos de Rwanda. Cameroun es una miniatura de África, uno de los países más abiertos y que ha resultado más estable de todo el continente.

Esta segunda Delegación tiene fundaciones en Yaoundé (a partir de 1994) con la Parroquia Ntre. Dame du Lac y la Casa de Formación P. Joaquim Rosselló (para estudios de filosofía, 1977)), y en Zamengoe (Obala, desde 2004) con un Centro de Formación en Valores y Prenoviciado.

El novicio E. Balikile resume el apostolado ejercido, diciendo que “va a velocidad de crucero” (p. 47): Pastoral sacramental en comunidades, atención a los movimientos de acción católica, la formación de cristianos, la pastoral vocacional y la enseñanza. Pero lamenta que no se hayan cuidado otros ministerios específicamente congregacionales como las misiones populares (p. 48).

El número especial acaba con unos Suplementos, que resultan útiles para la historia de nuestras misiones en África: Una decidida reivindicación de la figura del P. Gérard Karuranga (81958-1994), el primer rwandés ordenado y que murió en un accidente de carretera en vísperas del genocidio.- Una mención a lo que ha supuesto nuestra Procura de Misiones, que exige una crónica mucho más detallada, así como a las múltiples realizaciones de la Fundación Concordia.- Otro dedicado a la rama de Misioneros Laicos de los SS. Corazones.- Un interesante recuento del número y procedencia de vocaciones africanas que han pasado por nuestros centros de acogida. Hasta hoy se han ordenado 4 sacerdotes cameruneses y 2 diáconos a punto de ordenarse. Tenemos también 1 sacerdote y algunos congoleños en formación; un primer diácono nigeriano a punto de ordenarse y un grupo centroafricano. El Boletín reflexiona sobre las ventajas y dificultades que comporta la interculturalidad.

El P. Laurent, coordinador del Boletín:, lo sintetiza en esta frase: ”Es la gracia de contar con una pluralidad de culturas dentro de una misma cultura: la cultura de los Sagrados Corazones” (p. 6).