El Icono de la Transfiguración (Dom II De Cuaresma Gn 22; Rm 8,31b-34; Mc 9,2-10)

                                                      1.      Alianza de Abrahán

La 1ª lectura del Gn convoca a todos los creyentes a vivir la Alianza de Abrahán: Los patriarcas y matriarcas son un “símbolo” perenne (Hbr 11,19) de todos los que caminan en presencia del Señor. 

“Abrahán es todo aquel que, en nombre de su fe en Dios y por causa de su amor a la vida, se levanta contra toda una situación de injusticia y de maldición, creada por los hombres, y que, para cambiar esta situación está dispuesto a abandonarlo todo, a cambiar lo cierto por lo incierto, lo seguro por lo inseguro, lo conocido por lo desconocido, el presente por el futuro” (C. Mesters, Abrahán y Sara, 18-19).  

Es el patriarca de las tres religiones del Libro (judíos, cristianos y musulmanes). Una familia confrontada que pelea por la herencia paterna, pero que adoran al mismo Dios, y que se sienten llamados a obedecerlo incluso en los momentos de desgracia, cuando parece que nos arrancan lo que más amamos.

Pablo nos llama a reforzar nuestra profunda confianza en Dios: “El que no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará todo con él?”  Rm 8, 32.

2.      La Transfiguración.

Marcos nos presenta el relato de la Transfiguración que brilla hasta cegar. Parece que coincide con la fiesta judía de los Tabernáculos, es decir, de la plenitud del descanso futuro del Pueblo y de la derrota de los adversarios. Los exegetas  profesionales leen este pasaje desde una perspectiva de Pascua cristiana, como anticipación de una experiencia pascual o de Cristo que vuelve en su parusía.  Los cristianos griegos han reinterpretado este pasaje como el Icono por antonomasia, el primero que han de hacer los pintores antes de atreverse con el Icono de la Trinidad. La Iglesia Católica lo ha aplicado a la vida de los consagrados, sobre todo de los religiosos contemplativos, como un lugar de encuentro con el Dios de Jesús en la montaña.

Resumimos el comentario de X. Pikaza: Para entender bien el Evangelio de Marcos, hay que ver la escena formando parte de un tríptico con tres cuadros:  

– El primer cuadro muestra a Jesús con tres discípulos, sobre la montaña sagrada, en contacto con dos personajes (Moisés y Elías) que expresan la esperanza escatológica: Dios mismo dice: “Este es mi Hijo amado, escuchadlo!” (9, 7).

– El cuadro central muestra a Jesús bajando de la montaña, dialogando con los tres discípulos sobre el sentido de la resurrección y la exigencia de la entrega de la vida (9, 9-13).

– El último cuadro presenta a Jesús en el llano, donde estaban los otros discípulos con el gentío, incapaces de curar/liberar al sordomudo hasta que él viene y lo hace (Mc 9, 14-29). Este relato de transfiguración constituye así un compendio de su vida, como los restantes momentos de su biografía mesiánica: cada uno expresa y explicita la totalidad de su misterio mesiánico.

Es un icono pascual. El Jesús transfigurado es imposible sin la pascua y parusía. Por eso, el texto sólo se entiende cuando Jesús resucita de los muertos (cf. Mc 9, 9); salva cuando ha dado la vida a favor de los pobres y excluidos y, en especial, de los niños. Se compenden las figuras de Moisés (la verdadera ley) y de Elías (la esperanza profética).  

Es también un icono de nuestra iglesia peregrina. Esta es la ruptura entre una oración sin vida (los de arriba se despreocupan del niño) y un esfuerzo humano sin oración (los discípulos de abajo quieren curarle pero no lo consiguen). 

Jesús, une cielo y tierra, contemplación y acción liberadora, en gesto que Mc vincula con su muerte. Hijo de Dios, hermano de los hombres, nos indica el camino de la subida a la montaña de Jerusalén, hasta dar la vida.  “Todo es posible para el que cree”.

LA LUCHA ES CONTRA NUESTRO ENEMIGO, EL DIABLO (Domingo I Cuaresma, ciclo B: Mc 1,22-25)

La 1ª lectura Gn 9,8-15 nos dice que hay una alianza que nos aglutina a todos:  la alianza de Noé: “No se trata más de la alianza de un Dios con su pueblo, un pueblo escogido, con miras a la tierra y la posteridad, sino que es la alianza que se abre para todos los pueblos y todos los seres vivientes sin los auspicios de uno u otro credo tradicional, sin los auspicios de una u otra nación dominadora. Se trata de una alianza fraterna, de hermanos, en la cual recuperamos nuestra pertenencia común al mismo universo y valoramos nuestra diversidad como riqueza común” (Ivone Guebara). Quiere escuchar las voces de los más jóvenes y los lamentos de la tierra herida. Manda que se respete a los animales y prohibe que se derrame sangre humana. El arco iris es la nueva bandera del ecologismo y de la superación de toda discriminación. Siempre hay una segunda oportunidad.

El evangelio de Mc 1, 22-25 añade que los cristianos, además, vivimos marcados por la Alianza con el Espíritu de Dios: Jesús es empujado al desierto para enfrentar a Satanás con sus alimañas. Es el Espíritu de Jesús, amante de la Vida, contra el Espíritu Maligno, amante de la mentira que lleva a la muerte. Para luchar esta batalla hay que convertirse porque el Reino de Dios ya se acerca. Hay que cambiar de chip porque la guerra se desarrolla dentro y fuera de nosotros mismos. Creer la Buena Nueva de que, con el Espíritu de Dios, otro Mundo es posible. El mundo “está de parte del Malo” y “el mundo tenebroso quiere ahogar la luz”. Voy a citar algunos ejemplos que son como estocadas, exigencias de estos días contra Satanás y sus fieras.

1.      El Papa interpela de nuevo a los mafiosos de Calabria, a los que había declarado excomulgados: "¡Convertíos!"  "La Iglesia os acogerá si vuestra voluntad de servir al bien es clara y pública, así como pública fue vuestra elección de servir al mal", reivindicó. A los peregrinos les animó a impedir, junto a las instituciones, que su tierra sea objeto "irremediablemente" de "los intereses mezquinos" de las organizaciones criminales. “Oponeos a la cultura de la muerte y sed testigos del Evangelio de la vida”.

A los empresarios: “Y como dice el apóstol Santiago, puedes tener mucha fe pero si no haces obras, no sirve de nada”. Por eso el Papa ha advertido que uno puede ir a misa todos los domingos y comulgar, y se puede preguntar: "¿cómo es tu relación con tus trabajadores? ¿Les pagas en negro? ¿Les pagas el salario justo? ¿También pagas la contribución para la pensión? ¿Para asegurar la salud?" "Pagar salarios en negro es un pecado gravísimo". "Tú no puedes hacer ofrendas a la Iglesia sobre los hombros de la injusticia que haces con tus trabajadores".

A todos nosotros: "¿qué puedo hacer por los niños, por los ancianos, que no tienen la posibilidad de ser visitados por un médico?", que quizá esperan "ocho horas y después te dan turno para una semana después". "¿Qué haces por esa gente?" "¿cómo será tu Cuaresma?"

     2. El obispo de Tánger Santiago Agrelo ha sido denunciado ante las autoridades vaticanas por varios ministros del Gobierno de España. También "acusaron" a Cáritas, Confer y a la comisión episcopal de Migraciones.

“No ver a los emigrantes es un pecado terrible, que nos cerrará la puerta de entrada al Reino de los cielos. Lo dijo Jesús, y su palabra va a misa... Considero que las concertinas son mutiladoras, y por eso mismo inhumanas, por mucho que se intente justificarlas con sinrazones de seguridad. Las devoluciones en caliente privan a las personas de derechos que les ha reconocido la Declaración Universal de Derechos Humanos. Esa violación de derechos fundamentales y universales se vuelve perversa cuando sus víctimas son gentes que nada pueden hacer para reclamar que se les respete”.

    3. El episcopado mexicano ha publicado un valiente Documento contra la corrupción: "La corrupción es delincuencia organizada". 

"Como ciudadanos y como pastores, los Obispos de México, al igual que muchos compatriotas, sentimos gran preocupación por el presente y por el futuro de nuestro País, que, entre otras cosas, se ve aquejado, desde hace muchos años, por el grave mal de la corrupción, “que favorece la impunidad y el enriquecimiento ilícito, la falta de confianza con respecto a las instituciones políticas, sobre todo en la administración de la justicia y en la inversión pública, no siempre clara, igual y eficaz para todos” (“Iglesia en América”, No. 23).

“Todos somos tentados de corrupción”, ha recordado el Papa Francisco, quien señala que son siempre los pobres quienes pagan el precio de la corrupción de los políticos, de los empresarios y de los eclesiásticos que descuidan su deber pastoral. “Pagan los hospitales sin medicinas, los enfermos que no tienen remedio, los niños sin educación (...) cuando hay corrupción, también el pobre corre el riesgo de perder los valores, porque se le imponen costumbres, leyes, que son contrarias a los valores”.

4.      Los Obispos Dominicanos  también han sacado su Documento con motivo del 27 de Febrero, día de la Independencia, acaban diciendo:

69. Para que la justicia y la paz se hagan más auténticas, todos los dominicanos y dominicanas debemos hacer el compromiso de promover una educación formal e informal que fomente la disciplina, el orden y la higiene personal y ambiental, que valore el sacrificio y el ahorro, que estimule a vivir los valores patrios y familiares; y que el Estado tome la firme decisión de frenar todo aquello que sumerge a nuestro pueblo en la pobreza material y espiritual.

70. Es fundamental que recordemos que para lograr que la justicia y la paz se besen es necesaria una verdadera conversión al Señor, en lo personal lo familiar, lo comunitario y lo social. Solo habrá un mundo nuevo si hay hombres y mujeres nuevos, familias nuevas y comunidades nuevas. Viviendo con amor y solidaridad y haciendo nuestras las necesidades de los más pobres, nos ponemos en el verdadero camino a la santidad, que es el camino de la paz.