EVANGELIO JOVEN: La curación de la suegra de Simón (Domingo Vº B: Mc 1,29-31)

El Evangelio de hoy termina con este resumen: “Jesús marchó predicando en las sinagogas por toda Galilea y expulsando demonios”.

Marcos, el evangelista que vamos a leer este año, presenta la actividad de Jesús como un dramático enfrentamiento con el maligno (llamado Demonio, Belzebú y Satanás). Es curioso que, por una parte, parece que le hayamos perdido el miedo al demonio, pero, por otra, las novelas y películas juveniles están llenas de posesiones diabólicas, de vampiros nocturnos, de invasiones de extraterrestres o de monstruos y fantasmas. Es muy importante que nos pongamos claros: ¿A quién queremos servir: Al señor Jesús o al señor Satanás?
 

El domingo pasado Mc nos contaba el primer milagro de Jesús en la sinagoga, lugar de culto, poniéndonos sobre aviso: la religión por sí sola no salva, puede estar manipulada. En el de hoy, Jesús cura una mujer “presa de la fiebre maligna”. Propongo que sigamos el comentario de M. Navarro Puerto, una mercedaria biblista y sicóloga, para ponernos en situación y apreciar los aportes de una lectura feminista: Marcos (EVD. Estella, 2006, ps.77-80)

“¿La suegra en casa del yerno?
Resulta normal a lectores/as de hoy que una suegra se encuentre en casa del yerno. Pero para lectores/as del s.I debía llamar la atención. La suegra de Simón es la madre de su mujer. De Simón apenas si daba información el narrador: que es un obrero del sector pesquero del mar de Galilea y trabajaba con un hermano suyo llamado Andrés. Deja las redes y se va con Jesús. Ahora se amplía la información, pues dice que tiene una casa y una suegra. Si se tira del hilo surgen nuevas preguntas. ¿Es casado o viudo, como
afirman tradiciones antiguas? La mujer no aparece, como tampoco posibles hijos o hijas. Podría ser incluso un divorciado.

En Israel cuando un hijo se casaba la madre se quedaba normalmente en la casa propia (la casa del marido, si el hijo se queda en la casa del padre) o pasaba a vivir a la casa del hijo en caso de viudedad. Pero si la mujer no tiene hijos, sino sólo hijas, ni tampoco un marido por ser viuda o divorciada, era probable que se trasladara a vivir con la hija y el yerno. Esta situación en la sociedad israelita del s. I suponía humillación y sufrimiento para la mujer. En el hogar de la hija, la suegra del marido era la última. En la casa, como todavía puede verse en sociedades musulmanas, mandan las mujeres cuando no están los varones y entre ellas rige una jerarquía muy severa. Las que tienen la desgracia de llegar las últimas son las más humilladas y explotadas.

Una fiebre peligrosa
La suegra de Simón aparece en la escena como una mujer que sufre en la casa de su hija (viva o muerta)... ¿Se encontraba explotada o humillada? ¿Ocupaba el último lugar y su cuerpo protestaba ante la necesidad de dignidad? Nunca tendremos la certeza, pero las preguntas son legítimas. La fiebre con postración (como las convulsiones y gritos del poseso de la sinagoga) es una protesta y una muda llamada de auxilio ante la propia situación. Las enfermedades en ese contexto se percibían globalmente en sus diferentes niveles, el somático-biológico, el psicosocial y el religioso. Es una estrategia de comunicación a la desesperada cuando no se ven otras salidas a las opresiones y sufrimientos propios, un mecanismo global de defensa y petición de ayuda que, en el caso de las mujeres, se ha transmitido de generación en generación. Se conocen algunas causas de la fiebre según la mentalidad de la época: la fiebre por enfermedad, causada por los astros, debida a un castigo divino y por la obra de un demonio.

El relato que nos ocupa no dice que sea una enfermedad, sino que la mujer está en la cama con fiebre. De esta manera no se define por ninguna de las posibles causas y,  al dejar abierto el relato, el lector/a ha de hacer el esfuerzo de relacionar la escena con lo anterior y con lo posterior a ella. El resultado, ofrecido a la percepción inmediata del lector, es una mujer postrada. Quizás no puede o no quiere vivir. No tiene palabra. Son otras las personas que hablan de ella a Jesús. Pero ¿por qué precisamente ahora? Es probable que atribuyan la fiebre de la mujer a la posesión de un demonio y soliciten de Jesús su liberación. Parece coherente, puesto que además de la expresión la dejó la fiebre, después de esta escena se sigue hablando de la actividad exorcista de Jesús.

La mujer, por tanto, está como poseída por el síntoma. Se ha negado o le han negado movimiento (autonomía) y palabra (autoridad). No se conoce la causa de su protesta, pero se pueden hacer preguntas. ¿Tendrá algo que ver que su yerno se haya marchado con Jesús? ¿Será el primer signo de conflicto en la familia ante la llamada de Jesús y la respuesta de los llamados? ¿Será que ella también desearía ser llamada? ¿O que se ha quedado sola y no puede con la carga de la familia? ¿O que no haya familia y se haya quedado totalmente sola y ya no encuentre estímulo para seguir viviendo?

Las preguntas son pertinentes en el contexto de la escena y en el más general del evangelio. Son situaciones posibles y probables. En el contexto inmediato la mujer se encuentra dentro de la población de riesgo ante el peligro de posesión. En referencia al relato total del evangelio surgen otras preguntas: ¿cómo es que esta mujer, siendo alguien tan localizado y concreto, no merece del narrador un nombre propio? Es nombrada por su relación familiar con Simón, es decir, en cuanto suegra. Posiblemente las acciones de la escena quieran transmitir un mensaje no sólo sobre esta mujer concreta, sino también sobre la relación familiar. Así, la escena apunta en la dirección de uno de los problemas que tendrá que afrontar Jesús y que se encuentra transversalmente en el relato evangélico, tanto en la primera como en la segunda parte.

El favor de Jesús
Cuando hablan de ella a Jesús, pensando tal vez en lo sucedido al poseso de la sinagoga, ¿es por el interés de su trabajo en la casa y la familia?, ¿porque la quieren y están preocupados por ella? Tampoco se puede saber. El dato nos indica que la mujer ni siquiera puede (¿quiere?) pedir ayuda y son los demás quienes se ocupan de hacerlo.

De las preguntas que decidamos responder dependerá el sentido que demos a las acciones de Jesús. Si él la cura para que todo siga igual y la mujer continúe trabajando para los demás (siendo "la esclava" de todos)... Jesús no le habría hecho un gran favor..., al menos desde nuestro punto de vista hoy. Jesús hubiera utilizado su
poder en contra de los intereses de un sector tan oprimido como el de las mujeres en el interior de la familia patriarcal. En su primera lectura, el lector/a no puede darse cuenta del todo, pero a partir de la segunda, observará que es la primera vez que encuentra la expresión levantar y agarrar de la mano en relación con las mujeres, repetida en otras ocasiones en relación con ellas. Al final de la lectura, además, descubrirá el sentido del verbo servir (diakonéó) en el contexto de levantarse o ser levantado... de la muerte. Entonces podrá comprobar que las acciones de Jesús tienen unos efectos transformadores sobre el ambiente (casa, familia, personas, relaciones, género...) sin posible vuelta atrás. El lector no debe olvidar que es la segunda vez que aparece el verbo servir. La primera tenía por sujetos a los ángeles que le servían al final de su tiempo en el desierto. Pero no debemos adelantar acontecimientos.

En la primera lectura hay datos que dan que pensar. La mujer, poseída por la fiebre, no manifiesta su protesta como el hombre de la sinagoga. Jesús tampoco la cura de la misma manera que al poseso. Éste, con palabra de la que servirse, es liberado por Jesús mediante su palabra de exorcista. La expresión verbal del poseso manifiesta una disfunción de su dinamismo y un problema de identidad. La mujer no tiene lenguaje verbal sino sólo corporal, somático, para comunicar su padecimiento. Este lenguaje somático se manifiesta en el cese del dinamismo, pues se encuentra postrada. Más aún: su problema apunta, en un sentido diferente al poseso, a su misma identidad. Jesús utiliza su cuerpo, el contacto de su mano con la suya, para liberarla. La respuesta de la mujer se expresa, a su vez, en una actitud corporal: les sirve. En la escena todo es un puro gesto. Agarrarla de la mano para levantarla implica devolverle su capacidad dinámica de acción.

La narración, como salta a la vista, no está planteada sobre el esquema convencional del exorcismo, sino como un relato de curación, con todos los elementos típicos de las curaciones en la literatura contemporánea de la época: el diagnóstico de la enfermedad, alguien que solicita la curación, la acción terapéutica y el efecto sobre la persona enferma. Pero el contexto da profundidad y novedad a la aparente simplicidad del esquema y establece relaciones con el fondo más que con la forma del exorcismo. Jesús, con su capacidad para percibir a los espíritus malignos, descubre en esta mujer un demonio menos explícito pero tan dañino o más que el espíritu impuro del hombre en la sinagoga... La suegra de Simón es, con toda probabilidad, vista desde la Pascua, una de las primeras seguidoras de Jesús.

Contexto para un servicio
La situación inicial de la mujer, inmovilidad y dificultad vital, se transforma en una manera servicial (diaconal) de vivir, gracias a la acción de Jesús sobre ella... Pero qué significa servir en el contexto de la proclamación del Reinado de Dios no se conoce todavía...  (Mc 1,13 lo relaciona con el servicio de los ángeles después de las tentaciones en el desierto). El servicio está tratado como algo que sobreviene después de una lucha que acaba en victoria.

Por estas razones el lector puede sospechar que estamos ante un primer intento desfamiliarizador en relación con la identidad de las mujeres, el marco privado de la casa, la familia patriarcal y la naturaleza supuestamente femenina del servicio.

Preguntas para profundizar: ¿Qué relación vemos entre el poseído de la sinagoga y la suegra víctima de la fiebre? ¿Estamos de acuerdo en nuestro seguimiento de Jesús nos convida a luchar contra el maligno que domina el mundo?
La suegra de Simón Pedro ¿es discípula o sirvienta? En la casa de la Iglesia ¿cómo son tratadas las mujeres? ¿Nuestra familia sigue siendo patriarcal o se fomenta la igualdad?
¿Cómo entendemos eso de que la liberación del maligno (la curación de la fiebre) se muestra en el servicio a Jesús y a sus discípulos?

EVANGELIO JOVEN: La llamada de los primeros discípulos (Domingo 2º B)

Leer Jn 1, 35-42

( con ayuda de http://www.ocarm.org)

* Nuestra escena está  atravesada de manera muy viva por el intercambio intenso de miradas: de Juan hacia Jesús (v. 35); de Jesús a los dos discípulos (v. 38); de los discípulos a Jesús (vv. 38-39); y finalmente es Jesús el que dirige nuevamente su mirada a nosotros, en la persona de Pedro (v. 42).

El evangelista utiliza verbos diferentes, pero todos cargados de distintos matices, de intensidad; no se trata de miradas superficiales, distraídas, fugaces, sino más bien de contactos profundos, intensos, que parten del corazón, del alma. Es así que Jesús, el Señor, mira a sus discípulos y nos mira a nosotros; es así también que nosotros deberíamos aprender a mirarlo a Él. De manera especial es bello el verbo que abre y cierra el pasaje: “fijar la mirada”, que significa literalmente “mirar dentro”.

* Jesús está  caminando por el mar, por las orillas de nuestra vida; es así que Juan lo retrata, lo fija, usando el verbo en el participio para decirnos que, en el fondo, Jesús aún hoy está pasando a nuestro lado, como en aquel día. También Él puede visitar y atravesarse en nuestras vidas; nuestra tierra puede acoger las huellas de sus pasos.

* Talvez el centro del pasaje se encuentra precisamente en el movimiento de Jesús; primero Él camina, luego se vuelve y se detiene, con la mirada, con el corazón, en la vida de los dos discípulos. Jesús “se vuelve”, es decir, cambia, se adapta, deja su condición de antes y asume otra. Jesús aquí se nos revela como Dios encarnado, Dios que ha descendido en medio de nosotros, hecho hombre. Se ha vuelto del seno del Padre y se ha dirigido a nosotros.

* Es bello ver cómo el Señor nos hace participar en sus movimientos, en su propia vida; Él, de hecho, invita a los dos discípulos a “venir a ver”. No se puede estar detenido cuando se ha encontrado al Señor; su presencia nos pone en movimiento, nos hace levantar de nuestras viejas posiciones y nos hace correr. Tratemos de recoger todos los verbos que hacen referencia a los discípulos en este pasaje: “siguieron” (v. 37); “le seguían” (v. 38); “fueron… vieron… se quedaron con Él” (v. 39).

* La primera parte del pasaje se cierra con la experiencia bellísima de los primeros dos discípulos que se quedaron con Jesús; lo han seguido, han entrado en su casa y se han quedado allí con Él. Es el viaje de la salvación, de la verdadera felicidad, que se ofrece también a nosotros. Basta solamente con aceptar quedarse, con ser firmes, decididos, estar enamorados, sin ir de acá para allá, hacia uno u otro maestro del momento, uno u otro nuevo amor de la vida.

Qué me dice este texto

* Los discípulos realizan un bellísimo camino espiritual, evidenciado por los verbos “oyeron, siguieron, vieron, se quedaron”. ¿No deseo, yo también, comenzar esta bella aventura con Jesús? ¿Tengo los oídos abiertos para oír, para escuchar con profundidad y así yo también poder dar la misma respuesta positiva al Amor del Padre que desea llegar a mí? ¿Siento nacer en mí el gozo de poder comenzar un camino nuevo, caminando detrás de Jesús? ¿Tengo los ojos del corazón totalmente abiertos como para comenzar a ver lo que realmente sucede dentro de mí y a mi alrededor, y para reconocer en cada acontecimiento la presencia del Señor?

HIMNO Jn 1, 35-42 (Oficio en mi menor, de Valentín Arteaga)

Eran las cuatro en punto de la tarde
y se copiaba el sol sobre la mar cuando aquellos discípulos
marcharon tras de Ti. ¿Dónde habitas, Señor?

También nosotros recordamos, Señor, perfectamente
la hora justa, incluso el color de los cielos, el color de tus ojos
y el timbre de tu voz.

La luz marcaba exacta tu ternura. Se pusieron las cosas
a temblar de emoción. Qué tic tac tan profundo en nuestro pecho.
De modo que, discípulos también, como ellos pusimos
nuestros pasos encima de tus huellas.
Qué incendio de alegría quemándonos la sangre.

No fue casual, Señor.
Pasaste por allí con la intención perfecta de encontrarnos.
¿Dónde habitas, Señor? Venid y lo veréis, nos respondiste.

Fuimos y vimos. Se nos grabó para siempre tu mirada.
Y ahora, cuando pasamos por las calles, nos contempla la gente:
Son los que han visto al Señor. En eso estamos.
El corazón nos marca la hora en punto de la felicidad.

Foto de Jaume Perelló

Diario Misionero del P. Joan Arbona, msscc (20 )

28 dic. Santos Inocentes.

Me llegó un testimonio de un médico amigo y me ha parecido muy interesante para una buena reflexión.

Antes de presentarlo quiero comunicarles que he tenido la suerte de tener siempre algún médico muy amigo, de gran confianza, por donde he pasado. En Sóller, en Santiago (Rep. Dominicana), en El Coll (Barcelona), en Lugano (Buenos Aires), en Valcheta, Patagonia Argentina... Alguno no creyente, alguno de otra religión, algunos cristianos comprometidos. Con todos he podido dialogar sencilla y fraternalmente. Alguno me ha ayudado en momentos difíciles personales o con feligreses conocidos. Todos han llegado a ser amigos de verdad. De todos podría escribir buenas y bellas páginas de servicio a la humanidad. Quizás algún día me anime y le ponga letra a las vivencias, pues creo que son un capítulo positivo de mi vida misionera.

El testimonio que sigue voy a presentarlo cambiando lo menos posible, y si lo hago es para no complicar al buen amigo. No es una película apta para menores, aúnque las protagonistas sean dos niñas. Es fuerte, pero es una realidad de vida de muchas partes de nuestro mundo, que desconoce el Misterio de Navidad, el Evangelio de la Buena Nueva, el mandamiento del Amor en mayúscula.

ESPERO que en este día de los Mártires Inocentes sirva para comprometernos más a favor de l@s niñ@s! De l@s que no tienen voz. De los "no nacidos". De los abandonad@s . De los abusad@s. De los traspasad@s.

Mi Navidad 2011.

“Querido Padre Joan: Cuanto desaria poder decir Feliz Navidad!! con mucha alegria, pero le confieso que esta vez me cuesta decirlo... Nunca se me paso por la mente que algun dia me tocaria... una tan mala... guardia de Navidad.

El dia 25 a la mañana, me costo levantarme por los festejos de la Nochebuena, tome unos mates y de vuelta al yugo.. pensando en poder tener una guardia tranquila con los clasicos pacientes de post - fiesta, colicos abdominales y biliares, y tal vez algun tiempito para mandar mensajes de salutaciones a los amigos y familiares distantes. Pero nunca imaginé que a eso de las 3 de la tarde, tendria unos de los momentos mas tristes y confusos de mi vida como médico. Una mujer con 2 hermosas criaturas pero con miradas desgarradoramente tristes y desconfiadas me esperaban en el consultorio, y acompañadas por una tía, que me contaba que fueron abusadas sexualmente por su padrastro, ya en ese momento se hacia presente la policia. y todo se ponia muy feo. En principio quise que a las niñas las examinara un forense, pero el fiscal me exhortó a que les realizara los exámenes de rigor a las nenas, toma de muestras... extracción de sangre... secuestros de las prendas... más toda la agresión de interrogatorios, inyectables y medicamentos para evitar enfermedades de transmisión sexual, y a la nena mayor anticoncepción oral de emergencia. Quedaron internadas, trate de que su rato de estadia fuera lo menos traumática posible y poder brindar, aunque sea en ese momento, un poca de cariño y contensión que estos angelitos necesitaban. Al rato que ingresaban se venia un nacimiento que lo atendi en la cama por que no dio tiempo de ir a la sala de partos. Pedi a la mamá del bebe que las nenas pudieran verlo... y asi, tipo doce de la noche, se durmieron porque a las 5 hs del dia 26 partían a la Capital al juzgado, a 300 km.

Esa noche no pude dormir, pese al cansancio del día que se hacia sentir, pensaba muchas cosas, de ratos preguntarme.... porque?!!...por que justo hoy Navidad?!!... por que a estas inocentes?!! porque nuestro Niño Jesus no puso su mano para que esto no ocurriera?!! mientras por mi mente desfilaban continuamente todas y cada una de las situaciones vividas con estas niñas. Paso la noche, tuve que pedir al enfermero que me inyecte un analgesico porque no daba más del dolor de cabeza y la contractura por el estrés de esta situación, y me fui a mi casa.

Por la tarde del 26 algunos medios ya daban por medios digitales esta triste noticia, me sente con mi esposa a tomar unos mates y no me pude contener, hacia mucho tiempo que no lloraba, esa tarde lo hice, tratando de discimular con mis hijas que notaban algo raro en mi. Pero como uno no puede bajar los brazos,comprendi...y di gracias Dios y al Jesús Recién Nacido por que las niñas, dentro de todo, estaban bien, que por mas podrido que sea los que les haya pasado, todos tenemos una oportunidad para ayudar a sanar y cuidar de las heridas que han padecido estas niñas, y agradecer aún más por que seguramente voy a ser participe en esto. Porque mi hijas están bien, porque creo en Dios...y en la Misericordia de su Madre Maria...porque creo que esas niñas, por más que les hayan robado su infancia ... su inocencia... siempre está la esperanza... También es la primera vez que escribo tanto por mail, pero necesitaba contarselo. . Un abrazo y FELIZ NAVIDAD!!!

Navidad en CRISIS?!

Y, cómo fue la 1ª para María y José?

En todo nacimiento ya hay alegría para los que reciben el gran regalo del recién nacido pero para el neonato empieza un mundo y una realidad nueva, llorar, respirar, soy frágil, no sé hacer nada, necesito la ayuda de TOD@S.

Hasta antes de nacer éramos dos en uno, yo tranquilo que la mamá todo lo hacía por mi. Al cortar el cordón umbilical soy individuo pero no sé hacer nada, soy yo pero... pobre de mi sin los otros!

María lo guardaba y conservaba TODO en el corazón. Palabras de los ángeles transmitidas por los pastores, los pobres más pobres, los pecadores públicos. Las ofrendas de los Sabios de Oriente, tan significativas.

La Profecía del viejo Simeón: "Una espada hará sangrar tu corazón maternal". Belén, Egipto, Nazaret, Samaría, Jerusalén. Uno desearía escuchar los sentimientos de la joven madre, como el palpitar de los dos corazones y José también está, es persona, también tiene corazón, dudas, dolor, sueños, responsabilidad...

2 "pobres de Yavé", 2 del "pequeño Resto de Israel", 2 creyentes del Antíguo Testamento que abren el Nuevo.

2 "peregrinos, emigrantes" al estilo de Abraham, Moisés, María, Aarón, del Pueblo en el Desierto, del Éxodo y de la Alianza en búqueda de la Tierra Prometida. "He visto, he sentido la opresión de mi Pueblo"nos dice el Dios Liberador del Éxodo. "Yo te envío..." "Vayan por todo el mundo" somos misioneros de la misericordia, del Dios con nosotros, del EMMANUEL... "Yo no he venido a condenar sino a Salvar"... A TOD@S y a cada uno nos dice el bueno de Zacarías: "Y a tí niñ@ te dirán profeta del Justo porque iràs delante del Señor a preparar sus caminos".

Navidad+Epifanía. Vocación+Misión. Belén y Calvario. Anuncio a los "pastores" = anuncio a nuestra "humanidad". Que María y José nos enseñen en medio del dolor, oscuridad, cansancio a caminar cada día y siempre hacia un nuevo amanecer. Amén. "Venite adoremus". Magnificat!!!

Joan Arbona mssc

Diario Misionero del P. Joan Arbona, msscc (19 )

Misionero en Valcheta

Patagonia Argentina

En tiempo de Adviento de 2009
llegaba a esta Comunidad para cumplir un ideal, ser TRES de Comunidad.

Hacía años que en la Delegación perseguíamos este deseo, me ofrecí y conseguimos hacer la realidad anhelada.

Conocí Valcheta por primera vez en Agosto de 1994, es decir, pisé aquellas tierras, celebré,

pero no tuve tiempo de gustar todo lo que aquella comunidad te puede brindar.

También estuve de visita, y algún que otro mes supliendo y acompañando la preparación de la Profesión Perpetua de Epa y en la formación inicial del prenovicio Rubén.Y tengo que afirmar que no conocía toda la gran y profunda realidad de esta gente.Ahora, después de dos años, la conozco bastante pero aún me queda mucho por aprender.

Y el nuevo P. General, después de dialogar y discernir en la Asamblea, me ha pedido que levante la tienda y me vaya a otro lugar, bastante diferente: La Comunidad de inserción Pau Noguera, del Barrio 22 de Enero, Ciudad Evita, Gran Buenos Aires. Diócesis de San Justo.

Aún mi cabeza sigue volando y rondando. Todavía no me parece verdad. Es verdad que esta vez he tenido que hacer maletas con mi ropa y llenar cajas de cartón con libros, pero con dos años he ido poniendo buenas y profundas raíces. He querido inculturizarme, hacerme uno más, compartir penas y alegrías, acompañar sufrimientos, enfermedades, rupturas matrimoniales... Bastantes personas me han abierto su dolor para compartirlo y sanarlo.

Muchas personas, familias, casitas, cada una con su relidad de pobreza me han abierto corazón y puerta, para entrar y como amigos-hermanos saborear nuestros "mates" amargos o dulces.

El saludar cada día por la radio con el "marí, marí lamuel" de los mapuches me ha hecho familiar.

Misa de Accion de Gracias

Domingo 4/12/11. A las 11 hs.

Intenté hacer una Misa de Acción de Gracias, no de despedida. Había preparada una hojita fotocopiada con dibujos y canciones elegidas para este momento:

1) El Cuadro que hizo hacer el P. Pere para la Asamblea de Julio: Los Ss,Cc, caminando con nuestro Pueblo, una madre de la plaza de mayo; las religiosas francesas que asesinaron, Obispo y sacerdote qua también derramaron su sangre por el Cordero Traspasado; El joven beato Ceferino, nuestro P. Fundador que también camina con ellos; 2 catequistas, a uno también lo liquidaron y queda la mujer con la Biblia y les preceden tres niños con signos sacramentales. Se inicia la Asamblea cantando la Iglesia que deseamos para Argentina y para nuestra Valcheta:

"Quermos ser una Iglesia servidora del Señor,

Jesús, el Dios hecho hombre, el profeta, el servidor.

Una Iglesia de Testigos con Mártires donde son

protagonistas los pobres y hombre nuevo el pecador.

SIGNOS de esperanza, causa de alegría, con doña María y un Jesús Pascual.

La GENTE se siente, siendo servidora, que es transformadora de la Sociedad .

Mi reflexión fue dejarles una profecía con cada una de las letras de la Palabra conque se conoce el arroyo y que ha dado nombre al Pueblo:
V = Voluntariado, vida, valores: humanos y cristianos.

A = Amor, "AMENSE como los Ss.Cc. se aman y les aman..."

L= Luz, Libertad, LAICOS MISIONEROS SS.CC.

C = Comunidad, CONCORDIA, Ceferino, Cielo, Ceniza, Camino...

H = Humor

E = Encuentro, Enfermos,

T = Trabajo, TOD@S, Trabajar.

A = Alegría, Amén!!!

Cada palabra fue esplicada como actitud para crear un "estilo de vida".
Sigue el otro dibujo de los religiosos de Argentina con la frase: "Competente Socorro, donde la vida reclama".

Y terminaba en la última página deseando la PAZ, pero para conseguirla hay que trabajar una suma:

JUSTICIA

+AMOR

+PERDON

= PAZ

La ESTRELLA de la fe y del amor me ha dirigido al Barrio 22 Enero. Seguro que esta NAVIDAD 2011, tendrá un sabor más de Belén.

También les deseo a tod@s y a cada un@ que puedan descubrir que Dios les AMA con amor personal y total. Y que cada un@ ha de ponerse en discernimento para poder descubrir donde la vida reclama.

Que la PAZ y la ESPERANZA les acompañen para no desfallecer en el Camino.

Reciban mi más tierno abrazo de paz con el compromiso de ser Sembradores y contructores de la misma.

Amigo y hermano

Joan Arbona msscc.

EVANGELIO JOVEN: La pequeña esperanza (Is 7,10-17)

En estos últimos días de adviento quisiera enviar a mis amigos un mensaje de Buena Noticia de Navidad. Para ello recurriré, una vez más, a uno de mis libros preferidos: Los Profetas del dominicano M. Avilés Blonda (Santo Domingo, 1931-1988). Ya sé que es un poeta culto que necesita explicaciones, pero a quien siento como de nuestra familia, y copio de mi libro Historia de la Salvación desde América Latina, 203-205.

Al hablarnos del Antiguo Testamento, el poeta describe bien nuestro contexto enfermo y corrompido y, a pesar de ello, se atreve a profetizar una esperanza. Una pequeña esperanza, débil como un niño, pero fuerte como la resistencia de tantos y tantas que nos precedieron en el tiempo y en la fe.

Ahora estamos en tiempo de carestía: comemos “leche cuajada con miel”, alimento del desierto. Pero será temporal: “antes que aprenda el niño a rechazar el mal y escoger el bien”, antes que se haga un muchacho, podremos sacudirnos la opresión, si nosotros queremos.

1 Declaración de identidad

¿Qué es el profeta? El poeta responde en una cuidada letanía que se esmera en definir la más profunda identidad:

"Vidente, portavoz, lleva voz. / Estandarte del sonido, / Boca del Grande, / mensajero sin alas de Lo Quieto, / afirmador de la Fuerte Presencia Terrestre, / presentador de la vida sin trabas... "

Isaías es "dura presencia entre ladrillos y polvos... / Duro testigo. Dura carga. Testamento duro".

En el Israel del siglo VIII a. C. como en la República Dominicana de hoy ("una tierra que aún discuten los ángeles, / las balas, los árboles, la lluvia escasa... . / las hojas pocas", "pocas, en estas tierras sin otoño, / de perpetuas cigarras, de luz fuerte", en esta tierra sin primavera), "los múltiples granos de arena / contados por las pulsaciones de unos hombres sin lágrimas. / Sequedad solamente. Piel con luz de sudor". ¡DESIERTO!

Sospecho que el poeta denuncia el entorno de Isaías, mundo de gente ambigua ("de indefinible sexo, su neutralidad, su no tener ombligo, su carecer de madre").

"¿Y qué de Serafines, qué de Arcángeles, Dominaciones,

qué de Potestades y Potencias, qué de Cabezas de Niños

sin hombros, de alitas amarillas en estampas,

qué de Caridad, Esperanza y Fe,

-nombres ahora fuertes de mujeres-,

qué de letras hebreas,

leídas, salmodiadas, de derecha a izquierda en las tablillas,

en la oración monótona y solemne?"

Isaías está bien definido. "Oráculo del Santo de Israel-. / Voz de lija, sin pretensiones de manjar, / de miel, de azucarados higos, / voz de cortante hacha, de piedra casi, / como la de todo desbrozador, / o abridor de caminos y de frentes, / desnucador de corazones / que tropieza con algo sin florecer... " Luchador contra la fuerte vanidad del poderoso. Contra el prevaricador, el que se esconde en la sombra, el quemador de incienso corrompido.

El país "entre repletos ejércitos de metales y piedra". "Llegaban los hombres vestidos de metal", en pié de guerra, a pié de máquina, en plan de acelerada reproducción.

"Se moría entonces entre ladrillos / de una manera distraída... / Se moría entonces de un querer morir en un país / que debió ser cobija recia y cómoda hecha con plumas de los ángeles".

2 El cáncer

El profeta se atreve, entonces, a enfrentar el cáncer que lo corroe todo y es como el pecado original:

"Crecía carcomiendo la Gracia

un terrible cangrejo

que devoraba viudas desde adentro,

que corrompía los huérfanos,

que compraba perdones,

que pagaba lamentos oficiales,

que recibía dinero por cubrir afrentas:

Oro, por el olvido,

plata, por la ceguera aparente,

incienso, por el no notar la falta,

mirra, por la seguridad,

alcanfor, por no revelar las desvestiduras del sexo,

áloe, por dejar de esperar a la Esperanza.

Exoneraciones por cerrar los párpados

y dejar quieta y oscura la pupila".

3 Los ojos dobles y profundos

Porque Isaías "desde muy atrás de este fuego", "elegido antes del tizón ardiente", gozaba -"por la Gracia del Grande"- del futuro verde, del cromatismo completo. Penetraba "atrás de la montaña" ("donde no llega la vista del pastor, / donde no llega el olor del requesón"). Descubría la pequeña vida que se mueve, crece y perfuma, rica y a la vez amarga.

El profeta ve "con ojos dobles y profundos, completamente otros"... un signo divino.

"Nata y miel para el Niño, alimentos de penas y de nómadas" para la travesía del desierto. "Esperanza de volver a la vida después de la Gran Sombra..., esperanza de un día hacerse tierra carne hueso piedra, la Justicia". "Solamente pan y vino por ahora, saboreo" (sacramento en la fe). Pronto, "roca para edificar" (la vida personal y las estructuras sociales, el reino).

En ti, profeta, "quedó un pequeño eco suave y un gemido pequeño", "ese Niño de Aguardo". El exorcismo de los años del Imperio, de la dictadura, de los años oscuros, del trópico de Cáncer. La entonación de la doxología perpetua porque tú -"afirmador de la Fuerte Presencia Terrestre", no lo olvidemos"-

"sabías que crecería la carne duradera

y el apacible bosque de la gracia y el agua

y que el canto del Santo sería el canto del mundo.

Porque santos son todos los hombres

y Santas son todas las mujeres

y Santa es la tierra que pisamos

y Santo es el cuerpo que crecemos,

donde crece la Vida y la palabra,

y Santa es la Tierra donde crece el Trigo,

y Santa es esta Tierra donde existe el abrazo verdadero".

Cuadro de una maternidad de Cándido Bidó

Sermón del P. Joaquim Rosselló sobre la Inmaculada

En este mes de diciembre, vuelvo a publicar un post de 2009, cuando celebramos el Centenario del óbito de nuestro Fundador. Hoy propongo uno de sus temas preferidos de predicación, el misterio de la Inmaculada Concepción. Expurgado de algunos “excursus” típicos del catolicismo restauracionista decimonónico, nos deja un esquema muy consistente. Sus sentimientos a la hora de predicar nos recuerdan los de algunos profetas bíblicos, que pueden cuestionarnos positivamente. La contemplación de la utopía de Dios, representada en la Purísima y en el icono de los Sagrados Corazones unidos, nos sigue estimulando. Sus “moralidades” tocan temas siempre necesitados de actualización. El punto 1º está tomado del Sermón 29 [Sermón sobre la Inmaculada Concepción]; el 2º, del Sermón 28 (Novena de la Purísima predicada en Selva) 1894 y de los (Piadosos Ejercicios, día 1º, Punto 2º); el 3º, de la (Novena predicada en Selva) ya citada.

1. El predicador ante el misterio: Fecit mihi magna qui potens est (Lc 1, 49)

“Un gozo inexplicable inunda mi corazón desde el momento que me considero constituido en este lugar santo para formar una guirnalda, para tejer una corona de alabanza, para predicar las glorias de la Inmaculada….

Ay, queridos hermanos, mi mente se nubla, mi lengua tartamudea, mi corazón late apresuradamente, y no sé como proseguir anunciándoos las grandezas del misterio de la Inmaculada Concepción.

Divino Señor, iluminad mi entendimiento, Vos que sois la luz verdadera que viniste a este mundo para iluminar a todo el que viene a este mundo (cfr. Jn 1,9). Poned palabras en mi boca, Vos que sois Palabra eterna del Padre y Sabiduría infinita. Espíritu Divino, encended mi corazón en amor a esta celestial Señora. Y a Vos, ¿qué os voy a decir a Vos, oh Virgen Inmaculada, si se trata de vuestra misma persona? Seguro que no me negaréis vuestra intercesión. Ave María”.


2. Contemplación de la visión celestial: Signum magnum apparuit in coelo (Ap 12).

2.1 “María, la obra más perfecta que saliera de las manos de Dios, por verse libre de toda culpa desde el primer instante de su Concepción y enriquecida con toda clase de perfecciones...”

“Apareció en el cielo una señal” (Ap 12,1). Aquel grande evangelista, a quien por la altura y elevación de sus conceptos se le da el nombre de Águila, el Evangelista S. Juan, estando en altísima contemplación, se le apareció en el cielo una gran señal, la cual era una mujer, una Señora, vestida de sol, que ceñía su cabeza con una corona de estrellas, y que la luna le servía por peana de sus pies. Atónito quedó el santo Evangelista, y más cuando Dios le reveló lo que figuraba, lo que simbolizaba esta mujer que era la Iglesia, que era también según opinión de los SS. PP. nuestra Inmaculada reina.

¡Oh, sí! qué hermosa sería María ya en el primer instante de su ser al aparecer delante de Dios y de sus ángeles vestida del sol de la gracia, porque más brillante que el sol fue la gracia santificante en su purísima alma. Qué graciosa delante de los ángeles, que les obliga a preguntarse unos a otros: “Quién es ésta, escogida como el sol, más hermosa que la luna” (Electa ut sol, pulchra ut luna Ct 6,9). ¡Qué majestuosa con la corona de doce estrellas y sirviéndole de peana de sus pies la misma luna! ¡Ah!, desde luego el Padre la proclamaría su hija, el hijo la elegiría por su madre, el Espíritu Santo por su templo, por su santuario, por su paloma, por su esposa... Desde luego, los ángeles la escogieron y proclamaron por su Reina, resolviéndose más tarde (a) inspirar a los hombres que la tomaran por su Reina y por su Madre. ¡Oh! y qué hermosa fue María con la gracia de su Concepción Inmaculada, qué hermosa al aparecer revestida y adornada de todas las virtudes, que cual rutilante corona de estrellas hermoseaban su augusta frente”.

2.2 El icono del Corazón de Jesús y del Corazón Inmaculado de María unidos

“En la creación de esas dos obras magníficas, en que tanto resplandece la gracia y el poder divinos, puede decirse, que Dios agota en cierta manera todos los recursos de su poder y sabiduría infinitos. Pues que siendo omnipotente e infinitamente sabio, dice el Angélico Doctor, no pudo crear una humanidad y por lo mismo un corazón más perfecto que el Corazón de Jesucristo, por razón de la unión hipostática con la persona del verbo, ni un alma más pura y santa, ni un corazón más noble y grande a excepción del de Jesús, que el de la Inmaculada María, que le prestó su sangre.

¿Qué extraño que se llenaran de estupor todos los espíritus celestiales al serles revelada la magnificencia y la grandeza de estas dos excelentísimas obras de la sabiduría y poder divinos? ¿Cómo no exclamar al ver a María tan pura y sin mancha, tan unida su corazón con el corazón de Dios, al que comunicó su sangre y vida? ¿Quién es ésta, que sube del desierto apoyada sobre el brazo de su amado, hermosa cual la luna, escogida como el sol, temible a sus enemigos como un ejército puesto en orden de batalla? Quae est ista? ( Ct 8,5). ¿Cómo no llamarla el mismo Dios hermosa dos veces: Quam pulchra es! Quam pulchra es! (Ct 4,1), y tras convidarla a ser coronada: Veni de Libano, soror mea, sponsa. Veni de Libano coronaberis (Ct 4,8). Sí, muy justo es el estupor de esos espíritus celestiales, al lanzar sus miradas sobre esas dos magníficas obras de la omnipotencia y sabidurías divinas. Justo, muy puesto en razón que al fijarse en el tiernecito Corazón de Jesús apenas su nacimiento, bajasen todos a adorarle: Et adorent eum omnes angeli eius (Sl 96,7; Hb 1,6) , y que el Padre tuviese ya en este corazón desde aquel instante mismo su complacencias: In quo mihi bene complacui (Mt 3,17). Porque no hay ni puede haber obras más perfectas ni más excelentes, ni que más correspondiesen a los deseos y querer de su Creador, que esos dos Sacratísimos Corazones.

Admiremos, pues, y adoremos a esos clarísimos soles radiantes siempre de esplendor y hermosura, a esos focos de grandeza y de amor que tienen suspensos hasta los mismos serafines”

2.3 La belleza del alma, imagen de Dios
“Hermanos, luego de derramar sobre nuestra alma el agua regeneradora del Sto. Bautismo, el germen de todas las virtudes se ingirió también en ella. Oh y qué hermosa es un alma que está en gracia; es tan bella y agraciada, cuánto fea la pone el pecado al tener la desgracia de caer en él”.


3. “Moralidad”: Como por contraste o a contraluz

3.1 “Asunto moral: una mirada sobre nuestra alma engreída ya desde el principio por la culpa original y horriblemente afeada por innumerables pecados actuales. Una mirada sobre nosotros mismos... Peso de su gravedad medido por la santidad de Dios; malicia, por ir directamente contra su grandeza, por oponerse a sus beneficios, por ser el pecado actual una renovación de la Crucifixión de J.C.: Rursum crucifigentes etc. (Rm 6, 6).
Excitación, propósitos, súplica: Culpa rubet vultus meus, suplicante parce Deus...

3.2 “Presentar una pintura de la sociedad actual, doctrinas modernas, corrupción de costumbres, emancipación de Dios... Río impetuoso que saliendo de madre lo va devastando todo y empujando a la sociedad actual al horroroso cataclismo de devorarse los hombres, hecho peores que las fieras, unos a otros.
Remedio para tanto mal: volver a Dios por María, en quien Dios se complace, ya por verla libre de toda culpa, desde el primer instante de su ser, ya por considerarla adornada de todas las virtudes...”

3.3 “Moralidad: Tal debe ser nuestro agradecimiento a Dios por los beneficios recibidos y principalmente por el de la gracia recibida ya en el sacramento del bautismo, ya en el de la confesión. “Amar a Dios de todo corazón”, primer precepto.

3.4 Moralidad: Tales deben ser también los cánticos en que debe prorrumpir nuestra lengua a vista de los favores que recibimos del Señor, principalmente a vista de los inestimables favores de la paciencia, de la bondad, de la misericordia que ha usado (ante la) indiferencia en el negocio de nuestra salvación… Qué bondad, qué misericordia. ¡Oh, sí! Digno es Dios de que empleemos con María nuestra lengua en su alabanza por tanto favor, por tanta gracia...”

Foto de la Purísima de la parroquia de sant Jaume, ante la que oraba el niño Ximet Rosselló.

Diario Misionero del P. Joan Arbona, msscc (18 )

ADVIENTO + NAVIDAD... 2011 PROFECÍA= CUMPLIMIENTO ESPERANZA... REALIDAD UTOPÍA!? = ÉMMANUEL

Mallorca, Buenos Aires, Argentina! Lugano ++++ Valcheta a 1200km. Valcheta, Barrio 22 de Enero,

Asentamiento = Galilea, Nazaret, Belén.... MAGNIFICAT. SI +++ SI***siii. Amén, amén, amén...

Buenos días a tod@s.

(Esta felicitación está pensada como una meditación Ignaciana. Empezamos con la composición de lugar: Me levanto antes que el sol, tomo el colectivo 150.

Mi primera comunidad, la mayoría jóvenes que van al trabajo, bastantes dormidos o semi, suben y bajan. Llegamos a la Plaza del Congreso, seguimos por Callao... Llegó mi bajada.

Ahora comunidad urbana. Los limpiadores de veredas con las manos en el agua para limpiar y refrescar. Comunidad silenciosa, y con prisas....

Llego a Junín, objetivo de mi bajada. Una secretaria me empieza a pedir datos y a ponerme algún interrogante. Todo se resuelve. Me llaman por mi nombre, ha llegado el momento de la verdad de sacar sangre de mis venas para analizar. La enfermera, tan cercana, te hace el momento fácil y familiar. Hasta me da una ficha para tomarme un café con leche... Al ser de pueblo y no estar acostumbrado a las máquinas, el portero amablemente me enseña.

Estoy los 5 minutos de rigor y regreso al "mundanal ruído". Busco un Iglesia para orar...Hasta las 8 no hay la primera misa. Me voy al "al templo de la naturalesa", obra del Creador... y aquí doy inició a mi contemplación...)

El día está amaneciendo, estoy sentado en un banco de madera de la plaza-jardín de Rodríguez Peña. Por mi parte izquierda pasa un torrente de autos y colectivos, es la céntrica calle Callao.

Es un pequeño oasis, un pulmón, de la ciudad "mostruo"... El ruído de los vehículos no es molesto, me dejan leer, pensar, meditar, contemplar...

Contemplar árboles como gigantes con flores azules y amarillas; 3 palmeras que se abren al infinito y nos hablan de elevar el espíritu. La sirena de una ambulancia llama al "competente socorro". Los palomos buscan las semillas y las migajas de pan como comida para pasar la jornada.

Los pájaros alegran al ambiente con sus cantos melódicos, anuncian el nuevo día y alaban al Creador. En este recinto abierto y placentero un@s vienen a descansar, otr@s a respirar, un@,s a ejercitarse, much@s van de paso...

Hay varios monumentos; uno al Fundador de las escuelas para los pobres, S. Juan Bautista de la Salle. Me recuerda que mi padre, el hermano de mi madre y los varones de su edad se formaron en sus aulas de nuestro "Convent" de Sóller. Evangelizar y el "pan de la cultura" deben caminar juntos...

Mientras estoy pensando, orando, contemplando, escribiendo... siento los pasos de las personas que van al trabajo, a la escuela, a cumplir con la linda medicina del caminar, de gastar zapatos para dar ritmo al corazón, vitalidad, salud, equilibrio, energía positiva...

El sol va iluminando la jornada, la brisa fresca da movimiento, vida, las ramas de los árboles tan diferentes bailan al compás del espíritu.

Las flores amarillas y azules van bajando, como lluvia, nieve de colores, maná... El astro rey refleja mi sombra en la tierra y me siento acompañado.

Un joven camina rápido con su mochila, de libros, ilusiones e interrogantes de exámenes. Y sigo admirando los árboles centenarios... Las mamás llevan sus pequeños de la mano. Dos hermanitos dándose la mano se dirigen a terminar el curso escolar.

Los edificios de 5 plantas y otros de más son como la muralla protectora al pedazo de paraíso... Un joven pasa con su bici sin mucha velocidad dándole a las piernas y respetando el ambiente...

Nos encontramos en el primer viernes del último mes del año civil... Me recuerdo de los enfermos de Valcheta, de los del 22 de Enero, de Lugano, de los familiares de Sóller y de Vendôme, Francia...

Isaías 29, 17-24 nos profetiza: "En aquel día los sordos oirán, los ojos de los ciegos verán. Los humildes se alegrarán y los más indigentes se regocijarán..." Profecía de ayer, de hoy y de siempre...

Antes de entrar a este "oasis" me he encontrado a dos jóvenes durmiendo en la acera, esta ha sido su habitación en esta noche y cuántas noches...? Siguen faltando "posadas" en Belén, solidaridad, generosidad, hay que quitar miedos... Cuantas veces por "miedo" dejamos de hacer el bien???

Personas mayores van acompañando a sus mascotas para el paseo matutino... Quisiera que estos pensamientos vividos en la realidad cotidiana nos lleven a descubrir la "estrella" de la fe, del amor, del compromiso, de la justicia y con Zacarías profetizamos: "y a ti niño te llamarán profeta del Altísimo porque irás delante del Señor a preparar sus caminos".

Para encontrar a Belén en nuestra geografía diaria y así poder encontrar y adorar al "Niño" en aquellos que ama el Justo.

Que estas semanas de Adviento quitemos el barro y la ceniza de nuestro yo más profundo y se revele un NOSOTROS luminoso, capaz de la novedad, del fiarnos, del afrontar el futuro, así será la revelación del Dios, rico en misericordia.

La encarnación del Hijo, qua pasó haciendo el bien, del Amor comprometido que seguimos las huellas buscando la "oveja" descarriada.

Así será de veras NAVIDAD y Pascua, MAGNIFICAT y ALELUYA! La pobreza de la Cueva y la soledad del madero de la cruz. Del que siendo rico se hizo pobre para enriquecernos a t o d @ s . Amén....

joan arbona msscc.