Dios, amante de la vida (Domingo XIII ciclo B)

Es bueno que en medio del calor farragoso del verano y de la crisis violenta que a todos inquieta, releamos la solemne afirmación de fe que hace la 1ª lectura de hoy:

“Dios no hizo la muerte ni goza destruyendo a los vivientes. Todo lo creó para que subsistiera; las criaturas del mundo son saludables: no hay en ellas veneno de muerte, ni el abismo impera en la tierra. Porque la justicia es inmortal” ( Sab 1,13-15; 2,23-24)..

Mc 5,21-43 es una de las páginas más elocuentes en este sentido. Jesús de Nazaret se pone claramente de parte de los excluídos. “Amigo de las mujeres” cura a una mujer que lleva 12 años con flujo de sangre. Los números son simbólicos, toda una vida excluída del amor de Dios (la sangre es impura en su culto) y aislada de la sociedad (su contacto contamina). Sin sentirse amada ni poder amar a nadie. Estrechamente ligado a éste, el otro caso de una preadolescente muerta por el hecho de hacerse mujer entre 12 y 13 años. Sus padres no pueden hacer nada contra esta estructura de pecado que es la propia naturaleza femenina. Jesús, en cambio, no duda en cambiar esa mentalidad, la toma de la mano y le dice: “Talitha qumi, que significa: contigo hablo, niña/mujer, levántate y vive”.

Pablo aplica esta regla de vida a la sociedad entera 1Cor 8,7-9.13-15: “Se trata de nivelar. Es lo que dice la Escritura: Al que recogía mucho, no le sobraba; y al que recogía poco, no le faltaba”. Vida y rescate para todos.

Ayer y hoy y mañana, Dios amigo de la vida, goza regalando a todos una oportunidad de vida de calidad. Al reivindicarlo también para las mujeres, lo reivindica para todos/as los marginados. Al hablar de nivelar, proclama un Reino de justicia y novedad para todas las personas y pueblos.

Pintura del dominicano Cándido Bidó

Una nueva pintura de los Sagrados Corazones

La Congregación de MSSCC echaba en falta un cuadro de los Sagrados Corazones de Jesús y de María que expresara la relectura bíblica y espiritual que nosotros hemos hecho en los documentos capitulares y estudios de renovación postconciliar. La comunidad del Santuari de Lluc ha tenido la oportunidad de hacerlo. Para ello ha contado con el arte del pintor catalán Just Nicolás y con la asesoría del P. Ramon Ballester, profesor de espiritualidad y responsable del Museo de Lluc. Lo piensan bendecir mañana 16 de Junio. Copiamos aquí el comentario que hemos hecho en las páginas del Facebook escrito mayormente por el P. Ramon.

 
1. EL PINTOR JUST NICOLAS

Just Nicolàs es un artista que nació en El Vendrell (Tarragona) en 1946. Ha cultivado diversas técnicas (acuarela, aceite, acrílicos, cerámica, escultura) para expresar su riqueza interior, su admiración por las formas y colores de la naturaleza e, incluso, a lo que la trasciende, siempre con una ética y estética cautivadoras.

Autoretrato

Sus obras han merecido reconocimiento internacional, como, por ejemplo en el "Salon d'Automne des Indépendents de Paris" que le seleccionó dos obras para la exposición de los Grandes Palais.

A pesar de su proverbial timidez, posee una buena formación académica y una cultura enriquecida con intercambios amistosos con Joan Miró, Camilo J. Cela, Claude Picasso, Antoni Clavé y Apel·les Fenosa. Su pintura es una síntesis personal de muchos ismos, donde se pueden adivinar las huellas del cubismo, de Picasso, Braque y Miró y del mencionado Apel·les Fenosa.       

He aquí algunos comentarios elogiosos que ha recibido su arte:
       Baltasar Porcel en un artículo titulado "El arte muy vivo de Justo Nicolás" entre otras cosas escribe. "Sus colores son festivos, chillones, claros, y la composición de sus obras tiene un movimiento envidiable, limpio y ágil (...) En su obra distorsiona, exagera y combina la realidad buscándole su dimensión poética".
      El historiador del arte S. Fabré de Balanzó: “ En observant sa peinture, je me suis rendu compte de la subtilité de ses formes, de l´abstraction de ses contenus. Just Nicolas peint par-delà la realité qui l´entoure, mais sans tout m’à fait l´oublier : comme s´il trouvait dans le profil qui la délimite”.

De otro crítico de arte, Daniel Ventura y Solé: "El encanto del lenguaje que emplea Just Nicolàs obra el milagro que nos hace rendir a la evidencia de encontrarnos ante un arte auténtico".
      De Tina Lago: "Just Nicolàs es un pintor del Penedés, quizás más conocido en las prestigiosas galerías alemanas o neoyorquinas que en nuestro propio país y comarca".
      Finalmente, Lina Fuente: “Para llegar a su expresionismo poderoso y vital, sigue los caminos de un post-cubismo intelectual, pleno de color i dinamismo. Obra decidida, de formulación y lenguaje amplio”.

      (RB)

Fragmento del Traspasado

2 LA DANZA DE LA ESPADA.

Hace años tuve el atrevimiento de intentar montar una “Espiritualidad de los Sagrados Corazones” a partir de "los traspasados". Escribía desde el Tercer Mundo y me pareció adecuada una imagen del biblista Alonso Schökel titulada “la danza de la espada”. La espada corta sin parar, y por esto resumí los capítulos del estudio describiendo "la danza de la espada".

1 Baila el pueblo crucificado en la historia y traspasado por la injusticia, con las entrañas al descubierto. Al aire de la espiritualidad de los Traspasados: "Corazón de Cristo, Corazón del Pueblo, los dos traspasados y los dos abiertos"...
2 Primer paso contra la falsa imagen de un Dios que blande la espada de la cólera para castigar al pueblo. Derriba unos Sagrados Corazones revestidos de Reyes Católicos celestes, coaligados a los poderosos, ávidos de sumisión resignada. Paso al frente a un Jesucristo, corazón del Padre en la tierra, que ama y sufre por sus hijos. María, que ha experimentado la misericordia corno nadie, es prototipo de una Iglesia madre y al servicio de la misericordia.
3 La mujer (en comparsa con los negros e indígenas, los pobres y sufridos) con la espada clavada en la costilla. Se hace espacio abierto para engendrar el mundo. Dios nace de una mujer, nacido bajo la ley, para tender la mano a los que forman parte de la historia. La mujer María dignifica a la mujer, y la lglesia -petrina y mariana- aprende una eclesiología no de la gloria, sino del servicio.
4 María con el niño en brazos, icono de la ternura de Dios para los pobres. Dios se hace menor, del tamaño de un corazón. Un niño fajado para la vida y la muerte, sobre quien pesa amenazante la espada del dolor y la persecución. La pobreza se cura con pobreza.
5 La madre medita y guarda la palabra en su corazón, mientras prepara su alma para la espada. Memoria del pueblo, le recuerda su caminar con Dios. Memoria de su hijo Jesús, discípula antes que madre. Contemplativa del amor de Dios, que actúa en la historia. Hay que madurar el corazón para la hora del Padre.
6 La del corazón definido por la espada de la Palabra doblemente afilada. Junto a Jesús, que es el Reino entre nosotros, ella es la primera que lo acoge y se hace obrera del Reino. María animada, con amor de novia, de la pasión por Dios y de la pasión por los pobres de Dios, sufrida, puesto que sólo un Dios que sufre puede salvar.
7 El cordero traspasado en la cruz. Sólo un crucificado salva a los crucificados. La expresión más gráfica de un Dios que carga con el pecado del mundo, abierto para señalar el camino de acceso al Padre. Si él es el Siervo, ella la sierva; si él es el varón que restablece el derecho, ella la mujer de dolores al pie de la cruz.
8 El Hombre que viene a juzgar el mundo, acompañado de una nube de pobres; todos degollados, pero de pie. El mundo será juzgado por los traspasados. Ella se ha convertido en la comunidad de la herida abierta; en la Iglesia de los que creen en su amor y luchan por superar el mal, con la fuerza de los débiles.
9 El emblema de los Sagrados Corazones Unidos (en su "unidad de los dos") hace presente el Plan de la Alianza de Dios con el hombre de corazón nuevo. Traspasados por la espada y coronados por la cruz, firman el compromiso con los traspasados y crucificados hasta dar la vida para que vivan. Aportan un aspecto subversivo en el campo simbólico al juntar materialidad y espiritualidad, compasión y acción liberadora. Aureolados, confiesan la fe en la vida que nace de la sangre, la resurrección de la muerte. El pueblo se identifica con los Traspasados ("somos mucho más que dos") y entra en su dinamismo pascual de traspasado, muerto y resucitado. La espada de la boca ha hecho brotar una fuente para el pueblo. Hay un salmo (el 149) que canta esta victoria en forma de danza con espadas.
(El libro que publicó nuestra Delegación del Caribe era Contemplar que traspasaron) (JR)

3 LA NUEVA IMAGEN DEL CORAZÓN DE JESÚS

En la pintura de Just Nicolàs, Jesús Resucitado muestra las llagas de la Pasión, testimonio del amor más grande, hasta dónde pudo llegar su entrega por amor (Jn 15) (Reglas, 10).
Se destaca el pecho que muestra el corazón abierto, traspasado con la herida de la lanza (Jn 19,34-35). Es un Cristo triunfante de la muerte, ante una gran cruz de trono dramático pero glorificador. Rejuvenecido y con una sonrisa insinuada en el rostro que confirma la esperanza de los creyentes. Su melena despeinada, como en los tiempos bíblicos, y el lienzo azulado ondeado por el viento, pueden sugerir el movimiento del Espíritu que se entrega. “Porque tres son los que dan testimonio: El Espíritu, el Agua y la Sangre, y los tres concuerdan” (1 Jn 5,8).
Su actitud invita a la contemplación y al compromiso de seguir contemplándoLo en quienes tienen hoy el corazón traspasado y de servirLo, en ellos, con amor samaritano.
(RB)

Cuadro completo

4 MARÍA, LA MUJER NUEVA
María, de pie en el calvario y levantada al amanecer del domingo, al lado del Cristo Traspasado y Glorificado. En oración de intercesión, la que participó de la Pasión de su Hijo: con el alma atravesada por la espada que le profetizó el viejo Simeón (Lc 2, 35), la que nos fue dada como Madre desde la cruz (Jn 19,26-27).
La que conserva en su corazón tantos recuerdos del Hijo (Lc 2,51), la que nos hace memoria del sí de la Encarnación, suplicando que se hagan carne ahora en nosotros las palabras del Evangelio. La que se atreve a profetizar, contra toda esperanza, el nacimiento de un mundo nuevo donde los poderosos sean derrocados y los pobres enaltecidos (cf Reglas, 11-12).
El pintor lo ha querido expresar con unos grandes pies bien afincados en la tierra, sus grandes manos de madre avezados a interceder, su cintura ceñida para el servicio gratuito, su velo como una gran caracola abierta a recoger el eco de la Palabra, su mirada serena y tímidamente sonriente, su corazón de fuego. (RB)

5 NUEVA PINTURA EN LA CAPILLA PRIVADA DE LA COMUNIDAD DEL SANTUARI DE LLUC
La pintura de Just Nicolás recuerda los viejos estandartes de las procesiones de Semana Santa (las vexil·la que evocaban la escalera, el látigo, los clavos, las espinas…) con la espada de María y la lanza de Jesús, pero ahora convertidos en una gozosa bandera pascual... Los colores mediterráneos superan el invierno de la Pasión. El Resucitado muestra las heridas de la pasión porque es el Crucificado. Al resucitar a su Hijo, Víctima inocente, Dios se pone de parte de las víctimas de todos los tiempos. El Amor es más fuerte que la muerte!

+ Germà Joan Planisi Miquel, msscc

 Nacido el 2 Agosto 1928, hijo de Juan y Francisca (Manacor, Illes Balears). Bautizado el mismo día y confirmado el 3 Junio 1930.

De familia numerosa (8 hijos) profundamente cristiana, 4 de ellos consagrados a Dios (un misionero de los Sagrados Corazones, un teatino, una monja de clausura clarisa y otra que profesó capuchina y murió en el mismo convento de Santa Clara), además de numerosas parientes consagradas en diveros Institutos.

No es extraño que ingresara en el Postulantado de MSSCC de La Real (27 Abril 1953).

Empezó el Noviciado para Hermano Coadjutor (Germà) el 29 de Octubre hasta que hizo la primera profesión temporal un año después (30 Octubre 1954). Profesión Perpetua tres años más tarde (30 Octubre 1957).

Veamos como redacta él mismo sus datos personales con su caligrafía pulcra y su ortografía impecable:

“A los 4 ó 5 años fuí a la escuela de las Monjas de la Caridad hasta que tomé la 1ª Comunión, el 2 de Mayo de 1936. Luego fuí a la escuela de La Salle, siempre en Manacor, en mi ciudad natal. A los 10 años tuve que dejar la escuela para trabajar en el campo y en maquinarias agrícolas. A los 17 años sentí un fuerte deseo de hacerme religioso, cosa que no pude llevar a término hasta después de cumplido el servicio Militar, en 1953.

Después de mi primera profesión y hasta principios de 1960 en que fuí destinado a Argentina, ejercí los cargos de portero, cocinero, electricista, y otros, también de sacristán, en las casas de Palma y de La Real. De 1960 a 1973 estuve en el Seminario Diocesano de Río Cuarto-Argentina, con el cargo de mayordomo, algún tiempo de cocinero, y administrador oficial. En 1973 estuve en Mallorca y Madrid provisionalmente, pues tenía que ir a las misiones de Ruanda. Pero por mi delicada salud, en vez de ir a las misiones de Ruanda, me destinaron en el colegio de San Pedro Pascual de Valencia como mayordomo, jefe de personal, encargado del bar colegial y de material escolar, aparte de pequeñas reparaciones y mantenimiento en el edificio colegio y residencia. También, durante un curso, estuve dictando clases de pretecnología a los alumnos de 2ª etapa de básica, hasta el año 1982 que por prescripción de los médicos fui destinado otra vez a Mallorca.

 

Años 1982-1983 estuve en San Honorato y en Palma, en este tiempo me tuve que someter a dos intervenciones quirúrgicas en la rodilla izquierda (en la segunda me tuvieron que colocar las prótesis  total en dicha rodilla).

En Agosto de 1983 fuí requerido temporalmente en la casa de La Real, cosa que, en fecha de Abril de 1986, continúo en La Real como portero, administrador, llevo el registro de los libros parroquiales, y algún que otro trabajito de poca monta, ya que los problemas de mi rodilla izquierda me tienen muy limitado”.

Los últimos 10 años, más o menos, los pasó en la ermita de Sant Honorat, cuna de nuestra Congregación.

Si hemos de hablar de los “defectillos” del Germà Joan Planisi, citaría estos, que se convierten claramente en virtudes: Su buenhumor era proverbial, famoso por sus chistes frecuentemente “malos”, pero que fomentaban la alegría a su alrededor.

Su libro preferido fue La imitación de Cristo de Tomás de Kempis, hasta el día de su muerte, y del que era capaz de recitar largos fragmentos de memoria. En sus convicciones profundas, el G. Joan no sufrió mudanza. Por esto hemos escogido un texto del Kempis para su recordatorio.

Su devoción mariana. Tenía la manía de ocupar siempre las manos “haciendo collares”, decían los muchachos: rosarios en el patio, en la portería, en el comedor... La tecnología moderna le proporcionó nuevos materiales y él disfrutaba extendiendo su tenderete de mercancía ante los feligreses, los congregantes llegados de destinos remotos, los enfermos y personal de los hospitales, los alemanes que participaban en cursillos más o menos esotéricos. Ahí estaba él con su infinita paciencia y su gran devoción a la Virgen, fabricand rosarios o rezando la corona por Radio María.

Citaremos, finalmente, su servicialidad y su interés por ahorrar gastos a la comunidad, cuando era encargado de la compra, o de oficios tan minúsculos como preparar el pan o el café. Su “defecto más extrafalario” fue recoger tornillos, cerraduras y picaportes, piezas de motor, electrodomésticos de todas clases, de radios o televisores, hasta convertir su aposento en un almacén de  repuestos. Le dolía en el alma que se tirara nada a la basura. Él quería recogerlo todo para ahorrar y servir.  

El G. Joan nunca quiso molestar a nadie (“donar creu”). El Señor le concedió la gracia de una muerte rápida, más bien dulce, abandonado en las manos de Dios.

Descanse en paz.