Lo que importa es el corazón (Dom 22 ciclo B. Mc 7, 1-8. 14-15. 21-23)

Por lo que atañe a nuestro carisma, es importante que reflexionemos sobre este evangelio que nos presenta una antropologia del corazón. Resumo del comentario de Mc de X. Pikaza y que pueden encontrar en http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php/2012/08/30/dom-02-09-12.

Dejar que brote en nosotros el buen corazón, ésa es la tarea esencial del evangelio. El riesgo del pecado será un corazón malo del que brotan envidias, asesinatos, perversidades... Se basa en dos principios: Principio de universalidad: todos los humanos pueden y deben compartir la comida mesiánica. Y Principio de interioridad: La pureza verdadera brota y se mantiene a nivel de corazón (cf. 7, 21).

Esos principios expresan la más honda aportación del evangelio. Lo que aquí se pone en juego no son unas verdades teóricas sino el bien de los pobres (hambrientos, enfermos). Jesús no ha comenzado discutiendo teorías sobre lo puro o impuro sino curando a los enfermos, ofreciendo comida a los hambrientos... Para defender sus curaciones, para mantener su proyecto de pan compartido, expone ahora su visión de la pureza interior, superando el nivel particular de escribas y fariseos y remontándose al principio de lo humano, a los mandatos primordiales de Gen 1 .

Los cristianos del siglo XXI hemos superado en general el tema de la “pureza” de las comidas (comer puerco, sangre, carne o pescado), pero la cuestión de fondo continúa, pues hombres y mujeres nos seguimos separando por la comida (si comemos o no, qué comemos y con quién comemos), en un plano económico y social, y esto sólo puede resolverse desde la pureza interior (que nos capacite para compartir bienes y alimentos, vida y futuro, en fraternidad con todo el mundo). A ese nivel se unen interioridad (buen corazón) y exterioridad comunitaria (mesa compartida), creando iglesia universal. Entendida así, esta discusión de Marcos 7 es un reflejo y compendio de todo el evangelio. Éstos son los núcleos de su argumento:

1. Interioridad. El mensaje de Jesús va más allá de las normas de presbíteros o ancianos (7, 5), y de esa forma supera (no necesita los) los sistemas de seguridad que ha establecido un tipo de judaísmo legal, especialmente en el plano de familia y mesa. Lógicamente, las leyes sagradas como tales pasan a segundo plano, y así lo muestra de forma sorprendente la palabra sobre el korbán (dones del templo) y los padres (7, 5-13). En su literalidad, esa palabra podrían aceptarla otros maestros judíos. Pero es nueva la fuerza que recibe y el trasfondo donde se sitúa, relativizando no sólo la liturgia del templo, sino también las tradiciones de fariseos y algunos escribas, poniendo a los hombres y mujeres ante su propia interioridad, libremente.

2. Corazón. La interioridad mesiánica va unida a la libertad personal: no es lo externo (exôthen: 7, 15.18) lo que mancha al ser humano, sino aquello que brota de dentro (esôthen: 7, 21). Asumiendo la más honda tradición profética de Israel, como auténtico judío, Jesús ha situado a los hombres ante la verdad (o riesgo de mentira) de su propio corazón. Sólo partiendo de esa fuente puede edificarse la familia mesiánica, no entendida ya en clave de poder (imposición de los presbíteros) sino de reciprocidad de dones y servicios: Dios mismo aparece así como garante de la vida (ayuda) que se ha de ofrecer a los padres necesitados, a quienes los hijos deben acompañar y ayudar, por encima de toda ley social o religiosa (7, 9-13).

3. Universalidad. Todos los principios de vinculación externa (comida o raza, poder o prestigio) acaban siendo parciales y separan a unos grupos de otros. Sólo la pureza de corazón vincula por igual a todos los humanos, en fraternidad de familia y mesa, es decir, de comunión humana. En este plano, la “religión” de Jesús viene a entenderse como “religión humana”, en el sentido estricto de la palabra; no aparece como práctica especial de un grupo aislado, sino como experiencia y (exigencia) de apertura humana y comunión, desde unos pensamientos abiertos al encuentro entre todos los seres humano. Éste es el nuevo shema (¡escuchad!) de Jesús, formulado en 7, 14.

¿Estamos en la higuera, sobre, bajo o fuera de la higuera?

Celebramos hoy, 24 de Setiembre, a San Bartolomé, en medio de una rabiosa canícula. Me entretengo leyendo el evangelio de Jn  1,45-51 que lo identifica con Natanael e imaginado el frescor de la sombra de una higuera. 

Es un amigo de Felipe escéptico:  «¿De Nazaret puede haber cosa buena?».  Jesús lo piropea: «Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño». Natanael se soprende: «¿De qué me conoces?».Y Jesús da una respuesta desconcertante: «Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi».

¿Debajo de qué higuera? Y esta higuera ¿se refiere sólo a Nata, como un hecho puntual, o también a nosotros?

No deberíamos “estar en la higuera”: frase coloquial como “estar en la parra”, “en Babia”, “en la luna”, “en las nubes”, que significa = no enterarse de nada.

No tapemos nuestras vergüenzas “con hojas de higuera”. San Agustin piensa en el pecado que sufrimos todos:  “Cristo te ve en tu tiniebla y ¿no te verá en su luz? ¿Qué significa entonces: Te vi cuando estabas bajo la higuera? ¿Qué quiere decir o qué significa eso? Recuerda el pecado original en quien todos nacimos. Nada más pecar, se hizo una faja de hojas de higuera, significando en tales hojas el prurito de la libido, producido por su pecado...  Quien vino a ti sin el prurito de las hojas de higuera, te vio cuando estabas bajo la higuera. Disponte para ver en sublimidad a quien te vio en misericordia” (Sermón 69).

No nos durmamos siquiera en la modorra de una siesta permanente. El profeta Miqueas, por ejemplo, describía la Paz de los tiempos mesiánicos:  “De las espadas forjarán arados; de las lanzas, podaderas... Se sentará cada uno bajo su parra y su higuera, sin sobresaltos” (Miq 4, 4).

San Gregorio Palamás introduce una interpretación más sicológica “No sabemos a qué episodio hacía alusión Jesús. ¿Acaso Natanael se había retirado debajo de la higuera, en un momento de oración o de meditación, o de tentación y de lucha interna; o quizás en un estado de pecado y de arrepentimiento? Lo que es cierto, es que la sombra de la higuera marca un momento decisivo en la vida de Natanael. Jesús, en ese momento de decisión, estaba invisiblemente presente, tal como está presente en el debate al que nos entregamos cada uno de nosotros, debajo de nuestra higuera. (Debajo de otra higuera, cuatro siglos más tarde, Agustín escuchará una voz diciéndole: “Tolle, lege”, “Toma y lee”. Este llamado decidirá su conversión. Hay higueras estériles que Jesús maldice, cuando, por sus hojas, ilusionan (Cf. Mt 21:19). Hay higueras excepcionalmente fértiles, que Jesús bendice; Natanael y Agustín son sus frutos). El llamado de Jesús - sea dirigido a Natanael o a cada uno de nosotros - tiene raíces secretas y profundas en lo que nuestra vida tiene como más íntimo. “Cuando estabas debajo de la higuera…”

Interpretación que inspira a Benedicto XVI: “No sabemos qué había sucedido bajo esa higuera. Es evidente que se trata de un momento decisivo en la vida de Natanael. Él se siente tocado en el corazón por estas palabras de Jesús, se siente comprendido y llega a la conclusión: este hombre sabe todo sobre mí, sabe y conoce el camino de la vida, de este hombre puedo fiarme realmente. Y así responde con una confesión de fe límpida y hermosa, diciendo: "Rabbí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel" (Jn 1, 49). En ella se da un primer e importante paso en el itinerario de adhesión a Jesús”.

Me gusta el resumen  de  Roberto Ruano en su comentario a la lectura de la fiesta del apòstol: “Cuando Dios interviene, llama al hombre a abandonar la planta junto a la que se ha establecido. El árbol no debe nunca convertirse en refugio o descanso prolongado. La mirada de Dios desanida siempre a alguien encaramado al sicomoro (Zaqueo), escondido en la espesura de un árbol (Adán y Eva), adormecido bajo la sombra de una higuera familiar (Natanael). Jesús promete grandes coses para los que se fían de Él: “ver el cielo abierto” ¡A nosotros también!”.

BENDICIÓN DE LA CAPILLA DEDICADA A NUESTROS MÁRTIRES

El sábado 21 era la fiesta litúrgica de nuestros Mártires del Coll y la celebramos en la Ermita de Sant Honorat bendiciendo el cuadro pintado por Just Nicolás.


Primero, en la sala dedicada a Ramon Llull, yo mismo presenté una explicación de lo que a mí me dice la pintura: Un icono postconciliar del Pueblo de Dios, llamado todo a la santidad: 2 sacerdotes, 2 hermanos coadjutores, dos monjas y 1 laica, 4 MSSCC y dos FFM, tres mujeres y cuatro hombres que, en el aprieto definitivo, supieron responder con excelencia a las únicas preguntas que cuentan: "Y vosotros, ¿quién decís que soy YO? ¿Me amas más que estos?" Identificados por el martirio con el Crucificado. Quemados por el fuego de las balas y del odio, por el fuego del perdón que pone tizones encendidos sobre la cabeza de los verdugos, por el Fuego de Dios que cura todas las heridas. Unos rostros jóvenes, transparentes, glorificados. Luego leí el poema que tuve tiempo de escribir en los dos meses que pasé en la Ermita, en mi lengua materna:

M’agrada entrar a l’antiga Ermita joaquimiana
a l’hora foscant, quan les ombres s’estenen... sobre el pla
i es desperten els telediaris amb notícies calentes
i fantasmes de fredes guerres fratricides,
de nacions i de banques a rescatar amb urgència,
de gent insaciable que s’alimenta de sospirs,
de l’esport, d’una ànsia de poder i de diners,
d’una ració de feina... i uns cèntims de tendresa.
La claror d’una llàntia parpelleja sobre els rostres
clavats en creu, despullats dels cossos tangibles, només
cares espirituals i ulls oberts que em miren fit a fit,
m’escanegen tot nu, sense vels ni secrets.

Crucificats pel martiri amb el Crucificat,
no hi ha clavells de sang. Dues palmes al vent
i la flama de foc d’un incendi d’estiu
que es fa més viu pel vent, pel terbolí de vent.
Foc que crema l’altar i encén les ànimes
pre-conciliars, sí, però més evangèliques
que qualsevol concili,
puix no dubtàreu gens en respondre al triple
examen de l’amor: ’M’estimau més que aquests?”,
ni en promulgar el dogma infal•lible de fe:
el qui dóna la vida prova l’amor més gran.

Prudència, laica amb una santedat d’alta graduació,
i viuda, amaga un nieró de somnis
entre la cabellera, d’esser mare de molts.
Des del cimal més elevat, estén els braços protectors,
com la parra de pàmpols i raïms que els vermadors
convertiran en Vi de Sang, de Llàgrima del Crist.

Missioners del Sagrats Cors.
El Pare Simó sempre, lluny de protagonismes,
pregunta si es podria dir “Miquel Pons i Companys”.
Miquel transmet amb lentes de llum ultraviolada
la llum que ve d’enfora, la Galàxia de Déu.
El bon Germà Francesc, amb més cos que ningú,
de fang de terra roja com un bon fill d’Adam.
I el Germà Pau Noguera, l’únic que fan més vell
de tan jove com era, quan li tallen la bauma dels 19 anys.

Missioneres Filles de la Misericòrdia i de la Compassió,
Mares de la tendresa dels desheretats,
Germanes dels perseguits per l’alt delicte de pensar
que és possible la fal•lera d’estimar a tothom.

M’agrada asseure’m a l’esglesieta de Sant Honorat
quan l’ombra i el besllum, els colors, l’ull obert
projecten la il•lusió que sou ressuscitats,
i toca un rellotge l’hora que tots ressuscitem
molt més joves, més purs i transparents.

Me compensaron las palabras de sor Miquela: "Antes no entendía la pintura, ahora me encanta después de escuchar su interpretación".

P. Gaspar Alemany presidió la eucaristía en conmemoración del Primer Mártir (Jesús), de nuestros Mártires del Coll y de nuestra disposición renovada a dar testimonio de nuestra esperanza. A su lado concelebramos el P. Miquel Mascaró, Delegado de Mallorca, el P. Josep Amengual, postulador de la Causa de Beatificación, el P. Ricard Janer, el P. Toni Vallcaneras y yo.

Al final, P. Miquel Mascaró bendijo la nueva capilla mientras el coro de Mª. Antonia entonaba el himno de los mártires.

Hubo un brindis sencillo y fraternal/sororal, mientras el sol ya se escondía sobre los montes y se encendían las lucecitas que se divisan desde el mirador de Sant Honorat.

Fotos tomada por la blaueta Mª Llucia Oliver y el amigo Kolau Lluca.

Dios, amante de la vida (Domingo XIII ciclo B)

Es bueno que en medio del calor farragoso del verano y de la crisis violenta que a todos inquieta, releamos la solemne afirmación de fe que hace la 1ª lectura de hoy:

“Dios no hizo la muerte ni goza destruyendo a los vivientes. Todo lo creó para que subsistiera; las criaturas del mundo son saludables: no hay en ellas veneno de muerte, ni el abismo impera en la tierra. Porque la justicia es inmortal” ( Sab 1,13-15; 2,23-24)..

Mc 5,21-43 es una de las páginas más elocuentes en este sentido. Jesús de Nazaret se pone claramente de parte de los excluídos. “Amigo de las mujeres” cura a una mujer que lleva 12 años con flujo de sangre. Los números son simbólicos, toda una vida excluída del amor de Dios (la sangre es impura en su culto) y aislada de la sociedad (su contacto contamina). Sin sentirse amada ni poder amar a nadie. Estrechamente ligado a éste, el otro caso de una preadolescente muerta por el hecho de hacerse mujer entre 12 y 13 años. Sus padres no pueden hacer nada contra esta estructura de pecado que es la propia naturaleza femenina. Jesús, en cambio, no duda en cambiar esa mentalidad, la toma de la mano y le dice: “Talitha qumi, que significa: contigo hablo, niña/mujer, levántate y vive”.

Pablo aplica esta regla de vida a la sociedad entera 1Cor 8,7-9.13-15: “Se trata de nivelar. Es lo que dice la Escritura: Al que recogía mucho, no le sobraba; y al que recogía poco, no le faltaba”. Vida y rescate para todos.

Ayer y hoy y mañana, Dios amigo de la vida, goza regalando a todos una oportunidad de vida de calidad. Al reivindicarlo también para las mujeres, lo reivindica para todos/as los marginados. Al hablar de nivelar, proclama un Reino de justicia y novedad para todas las personas y pueblos.

Pintura del dominicano Cándido Bidó

Una nueva pintura de los Sagrados Corazones

La Congregación de MSSCC echaba en falta un cuadro de los Sagrados Corazones de Jesús y de María que expresara la relectura bíblica y espiritual que nosotros hemos hecho en los documentos capitulares y estudios de renovación postconciliar. La comunidad del Santuari de Lluc ha tenido la oportunidad de hacerlo. Para ello ha contado con el arte del pintor catalán Just Nicolás y con la asesoría del P. Ramon Ballester, profesor de espiritualidad y responsable del Museo de Lluc. Lo piensan bendecir mañana 16 de Junio. Copiamos aquí el comentario que hemos hecho en las páginas del Facebook escrito mayormente por el P. Ramon.

 
1. EL PINTOR JUST NICOLAS

Just Nicolàs es un artista que nació en El Vendrell (Tarragona) en 1946. Ha cultivado diversas técnicas (acuarela, aceite, acrílicos, cerámica, escultura) para expresar su riqueza interior, su admiración por las formas y colores de la naturaleza e, incluso, a lo que la trasciende, siempre con una ética y estética cautivadoras.

Autoretrato

Sus obras han merecido reconocimiento internacional, como, por ejemplo en el "Salon d'Automne des Indépendents de Paris" que le seleccionó dos obras para la exposición de los Grandes Palais.

A pesar de su proverbial timidez, posee una buena formación académica y una cultura enriquecida con intercambios amistosos con Joan Miró, Camilo J. Cela, Claude Picasso, Antoni Clavé y Apel·les Fenosa. Su pintura es una síntesis personal de muchos ismos, donde se pueden adivinar las huellas del cubismo, de Picasso, Braque y Miró y del mencionado Apel·les Fenosa.       

He aquí algunos comentarios elogiosos que ha recibido su arte:
       Baltasar Porcel en un artículo titulado "El arte muy vivo de Justo Nicolás" entre otras cosas escribe. "Sus colores son festivos, chillones, claros, y la composición de sus obras tiene un movimiento envidiable, limpio y ágil (...) En su obra distorsiona, exagera y combina la realidad buscándole su dimensión poética".
      El historiador del arte S. Fabré de Balanzó: “ En observant sa peinture, je me suis rendu compte de la subtilité de ses formes, de l´abstraction de ses contenus. Just Nicolas peint par-delà la realité qui l´entoure, mais sans tout m’à fait l´oublier : comme s´il trouvait dans le profil qui la délimite”.

De otro crítico de arte, Daniel Ventura y Solé: "El encanto del lenguaje que emplea Just Nicolàs obra el milagro que nos hace rendir a la evidencia de encontrarnos ante un arte auténtico".
      De Tina Lago: "Just Nicolàs es un pintor del Penedés, quizás más conocido en las prestigiosas galerías alemanas o neoyorquinas que en nuestro propio país y comarca".
      Finalmente, Lina Fuente: “Para llegar a su expresionismo poderoso y vital, sigue los caminos de un post-cubismo intelectual, pleno de color i dinamismo. Obra decidida, de formulación y lenguaje amplio”.

      (RB)

Fragmento del Traspasado

2 LA DANZA DE LA ESPADA.

Hace años tuve el atrevimiento de intentar montar una “Espiritualidad de los Sagrados Corazones” a partir de "los traspasados". Escribía desde el Tercer Mundo y me pareció adecuada una imagen del biblista Alonso Schökel titulada “la danza de la espada”. La espada corta sin parar, y por esto resumí los capítulos del estudio describiendo "la danza de la espada".

1 Baila el pueblo crucificado en la historia y traspasado por la injusticia, con las entrañas al descubierto. Al aire de la espiritualidad de los Traspasados: "Corazón de Cristo, Corazón del Pueblo, los dos traspasados y los dos abiertos"...
2 Primer paso contra la falsa imagen de un Dios que blande la espada de la cólera para castigar al pueblo. Derriba unos Sagrados Corazones revestidos de Reyes Católicos celestes, coaligados a los poderosos, ávidos de sumisión resignada. Paso al frente a un Jesucristo, corazón del Padre en la tierra, que ama y sufre por sus hijos. María, que ha experimentado la misericordia corno nadie, es prototipo de una Iglesia madre y al servicio de la misericordia.
3 La mujer (en comparsa con los negros e indígenas, los pobres y sufridos) con la espada clavada en la costilla. Se hace espacio abierto para engendrar el mundo. Dios nace de una mujer, nacido bajo la ley, para tender la mano a los que forman parte de la historia. La mujer María dignifica a la mujer, y la lglesia -petrina y mariana- aprende una eclesiología no de la gloria, sino del servicio.
4 María con el niño en brazos, icono de la ternura de Dios para los pobres. Dios se hace menor, del tamaño de un corazón. Un niño fajado para la vida y la muerte, sobre quien pesa amenazante la espada del dolor y la persecución. La pobreza se cura con pobreza.
5 La madre medita y guarda la palabra en su corazón, mientras prepara su alma para la espada. Memoria del pueblo, le recuerda su caminar con Dios. Memoria de su hijo Jesús, discípula antes que madre. Contemplativa del amor de Dios, que actúa en la historia. Hay que madurar el corazón para la hora del Padre.
6 La del corazón definido por la espada de la Palabra doblemente afilada. Junto a Jesús, que es el Reino entre nosotros, ella es la primera que lo acoge y se hace obrera del Reino. María animada, con amor de novia, de la pasión por Dios y de la pasión por los pobres de Dios, sufrida, puesto que sólo un Dios que sufre puede salvar.
7 El cordero traspasado en la cruz. Sólo un crucificado salva a los crucificados. La expresión más gráfica de un Dios que carga con el pecado del mundo, abierto para señalar el camino de acceso al Padre. Si él es el Siervo, ella la sierva; si él es el varón que restablece el derecho, ella la mujer de dolores al pie de la cruz.
8 El Hombre que viene a juzgar el mundo, acompañado de una nube de pobres; todos degollados, pero de pie. El mundo será juzgado por los traspasados. Ella se ha convertido en la comunidad de la herida abierta; en la Iglesia de los que creen en su amor y luchan por superar el mal, con la fuerza de los débiles.
9 El emblema de los Sagrados Corazones Unidos (en su "unidad de los dos") hace presente el Plan de la Alianza de Dios con el hombre de corazón nuevo. Traspasados por la espada y coronados por la cruz, firman el compromiso con los traspasados y crucificados hasta dar la vida para que vivan. Aportan un aspecto subversivo en el campo simbólico al juntar materialidad y espiritualidad, compasión y acción liberadora. Aureolados, confiesan la fe en la vida que nace de la sangre, la resurrección de la muerte. El pueblo se identifica con los Traspasados ("somos mucho más que dos") y entra en su dinamismo pascual de traspasado, muerto y resucitado. La espada de la boca ha hecho brotar una fuente para el pueblo. Hay un salmo (el 149) que canta esta victoria en forma de danza con espadas.
(El libro que publicó nuestra Delegación del Caribe era Contemplar que traspasaron) (JR)

3 LA NUEVA IMAGEN DEL CORAZÓN DE JESÚS

En la pintura de Just Nicolàs, Jesús Resucitado muestra las llagas de la Pasión, testimonio del amor más grande, hasta dónde pudo llegar su entrega por amor (Jn 15) (Reglas, 10).
Se destaca el pecho que muestra el corazón abierto, traspasado con la herida de la lanza (Jn 19,34-35). Es un Cristo triunfante de la muerte, ante una gran cruz de trono dramático pero glorificador. Rejuvenecido y con una sonrisa insinuada en el rostro que confirma la esperanza de los creyentes. Su melena despeinada, como en los tiempos bíblicos, y el lienzo azulado ondeado por el viento, pueden sugerir el movimiento del Espíritu que se entrega. “Porque tres son los que dan testimonio: El Espíritu, el Agua y la Sangre, y los tres concuerdan” (1 Jn 5,8).
Su actitud invita a la contemplación y al compromiso de seguir contemplándoLo en quienes tienen hoy el corazón traspasado y de servirLo, en ellos, con amor samaritano.
(RB)

Cuadro completo

4 MARÍA, LA MUJER NUEVA
María, de pie en el calvario y levantada al amanecer del domingo, al lado del Cristo Traspasado y Glorificado. En oración de intercesión, la que participó de la Pasión de su Hijo: con el alma atravesada por la espada que le profetizó el viejo Simeón (Lc 2, 35), la que nos fue dada como Madre desde la cruz (Jn 19,26-27).
La que conserva en su corazón tantos recuerdos del Hijo (Lc 2,51), la que nos hace memoria del sí de la Encarnación, suplicando que se hagan carne ahora en nosotros las palabras del Evangelio. La que se atreve a profetizar, contra toda esperanza, el nacimiento de un mundo nuevo donde los poderosos sean derrocados y los pobres enaltecidos (cf Reglas, 11-12).
El pintor lo ha querido expresar con unos grandes pies bien afincados en la tierra, sus grandes manos de madre avezados a interceder, su cintura ceñida para el servicio gratuito, su velo como una gran caracola abierta a recoger el eco de la Palabra, su mirada serena y tímidamente sonriente, su corazón de fuego. (RB)

5 NUEVA PINTURA EN LA CAPILLA PRIVADA DE LA COMUNIDAD DEL SANTUARI DE LLUC
La pintura de Just Nicolás recuerda los viejos estandartes de las procesiones de Semana Santa (las vexil·la que evocaban la escalera, el látigo, los clavos, las espinas…) con la espada de María y la lanza de Jesús, pero ahora convertidos en una gozosa bandera pascual... Los colores mediterráneos superan el invierno de la Pasión. El Resucitado muestra las heridas de la pasión porque es el Crucificado. Al resucitar a su Hijo, Víctima inocente, Dios se pone de parte de las víctimas de todos los tiempos. El Amor es más fuerte que la muerte!

+ Germà Joan Planisi Miquel, msscc

 Nacido el 2 Agosto 1928, hijo de Juan y Francisca (Manacor, Illes Balears). Bautizado el mismo día y confirmado el 3 Junio 1930.

De familia numerosa (8 hijos) profundamente cristiana, 4 de ellos consagrados a Dios (un misionero de los Sagrados Corazones, un teatino, una monja de clausura clarisa y otra que profesó capuchina y murió en el mismo convento de Santa Clara), además de numerosas parientes consagradas en diveros Institutos.

No es extraño que ingresara en el Postulantado de MSSCC de La Real (27 Abril 1953).

Empezó el Noviciado para Hermano Coadjutor (Germà) el 29 de Octubre hasta que hizo la primera profesión temporal un año después (30 Octubre 1954). Profesión Perpetua tres años más tarde (30 Octubre 1957).

Veamos como redacta él mismo sus datos personales con su caligrafía pulcra y su ortografía impecable:

“A los 4 ó 5 años fuí a la escuela de las Monjas de la Caridad hasta que tomé la 1ª Comunión, el 2 de Mayo de 1936. Luego fuí a la escuela de La Salle, siempre en Manacor, en mi ciudad natal. A los 10 años tuve que dejar la escuela para trabajar en el campo y en maquinarias agrícolas. A los 17 años sentí un fuerte deseo de hacerme religioso, cosa que no pude llevar a término hasta después de cumplido el servicio Militar, en 1953.

Después de mi primera profesión y hasta principios de 1960 en que fuí destinado a Argentina, ejercí los cargos de portero, cocinero, electricista, y otros, también de sacristán, en las casas de Palma y de La Real. De 1960 a 1973 estuve en el Seminario Diocesano de Río Cuarto-Argentina, con el cargo de mayordomo, algún tiempo de cocinero, y administrador oficial. En 1973 estuve en Mallorca y Madrid provisionalmente, pues tenía que ir a las misiones de Ruanda. Pero por mi delicada salud, en vez de ir a las misiones de Ruanda, me destinaron en el colegio de San Pedro Pascual de Valencia como mayordomo, jefe de personal, encargado del bar colegial y de material escolar, aparte de pequeñas reparaciones y mantenimiento en el edificio colegio y residencia. También, durante un curso, estuve dictando clases de pretecnología a los alumnos de 2ª etapa de básica, hasta el año 1982 que por prescripción de los médicos fui destinado otra vez a Mallorca.

 

Años 1982-1983 estuve en San Honorato y en Palma, en este tiempo me tuve que someter a dos intervenciones quirúrgicas en la rodilla izquierda (en la segunda me tuvieron que colocar las prótesis  total en dicha rodilla).

En Agosto de 1983 fuí requerido temporalmente en la casa de La Real, cosa que, en fecha de Abril de 1986, continúo en La Real como portero, administrador, llevo el registro de los libros parroquiales, y algún que otro trabajito de poca monta, ya que los problemas de mi rodilla izquierda me tienen muy limitado”.

Los últimos 10 años, más o menos, los pasó en la ermita de Sant Honorat, cuna de nuestra Congregación.

Si hemos de hablar de los “defectillos” del Germà Joan Planisi, citaría estos, que se convierten claramente en virtudes: Su buenhumor era proverbial, famoso por sus chistes frecuentemente “malos”, pero que fomentaban la alegría a su alrededor.

Su libro preferido fue La imitación de Cristo de Tomás de Kempis, hasta el día de su muerte, y del que era capaz de recitar largos fragmentos de memoria. En sus convicciones profundas, el G. Joan no sufrió mudanza. Por esto hemos escogido un texto del Kempis para su recordatorio.

Su devoción mariana. Tenía la manía de ocupar siempre las manos “haciendo collares”, decían los muchachos: rosarios en el patio, en la portería, en el comedor... La tecnología moderna le proporcionó nuevos materiales y él disfrutaba extendiendo su tenderete de mercancía ante los feligreses, los congregantes llegados de destinos remotos, los enfermos y personal de los hospitales, los alemanes que participaban en cursillos más o menos esotéricos. Ahí estaba él con su infinita paciencia y su gran devoción a la Virgen, fabricand rosarios o rezando la corona por Radio María.

Citaremos, finalmente, su servicialidad y su interés por ahorrar gastos a la comunidad, cuando era encargado de la compra, o de oficios tan minúsculos como preparar el pan o el café. Su “defecto más extrafalario” fue recoger tornillos, cerraduras y picaportes, piezas de motor, electrodomésticos de todas clases, de radios o televisores, hasta convertir su aposento en un almacén de  repuestos. Le dolía en el alma que se tirara nada a la basura. Él quería recogerlo todo para ahorrar y servir.  

El G. Joan nunca quiso molestar a nadie (“donar creu”). El Señor le concedió la gracia de una muerte rápida, más bien dulce, abandonado en las manos de Dios.

Descanse en paz.

SANT HONORAT, MUNTANYA MÍSTICA

Título de la nueva web que estamos preparando para este lugar del todo especial. Para los mallorquines es la montaña donde se perseguían el Amigo y el Amado del maestro Iluminado Ramon Llull. Para los MSSCC es la cuna de la Congregación y de la experiencia fundante del desierto. Para los cursillistas de Cristiandad es el lugar sagrado donde se celebró el primer cursillo numerado, cuando este movimiento laical tomó forma y se hizo universal. “La otra Mallorca”, “Oasis de paz”, la alternativa para muchos peregrinos, turistas y buscadores de Dios de todos los tiempos.  Lugares imprescindibles, incluso para los no creyentes, en este mundo agitado. Centro que dimana energía y que ayuda a encontrar la unidad para los seguidores de movimientos orientales y del diálogo interreligioso. “Tant de bo que el paradís s’assembli a Sant Honorat” (Felip, 2006). Ojalá que el paraíso perdido y la tierra prometida que buscamos se asemeje a San Honorat.  

Pongo algunas fotos y algunos textos escogidos del Libro de Visitas de la Ermita:

 “Et seduiré, et portaré al desert i et parlaré al cor” (Os 2,11). Agraït, después d’uns anys a fora, de poder tornar en aquest desert on vaig poder viure una experiencia de Déu, on són les arrels de la meva opció per a seguir a Jesús en els pobres (Vicenç Miró, 2001).

La muntanya on l’amic troba el seu Amat, lloc de silenci i trobada amb Aquell que ens ha creat (Franciscanes de Sa Pobla, 2006).

És un lloc meravellosament formós (Harry Chard, 2006).

Neste lugar que um dia o Senhor escolheu para inicio dos cursilhos, eu, que num Cursilho iniciei una “vida nova”, peço ao Pai que me deixe sempre ser seu instrumento (Guilherme, 2006).

Je suis venu chercher et j’ai trouvé le repos pour mon corps et mon esprit à St. Honorat (+Djitangar Edmond, Evêque de Tchad, 2006).

Oasi de pau i espiritualitat dins aquest món tan distorbat (J. Cantallops, 2006).

Tant de bo que el paradís s’assembli a Sant Honorat (Felip, 2006).

En este espacio tan bello y más cerca del cielo, hemos disfrutado de paz, armonía y alegría y agradecemos de corazón la acogida tan cariñosa (Las parroquias evangélicas de habla alemana de Portugal y España, 2006).

Qué gran alegría conocer el lugar donde se realizó el primer cursillo numerado del MCC. Se siente la presencia de Él (Luis Reyes, México, 2007).

Mare de Déu del Desert, te preg perquè no ens sentim aïllats de tothom, inclosos fills i família (Luzdivina, 2007).

Esta es la otra Mallorca, la de Dios y el alma, y no la que es más conocida, la de sol y playa (Carlos, 2007).

En nom d’es grup d’es darrers divendres, moltes gràcies per tot. Aquí trobam un refugi, pau, equilibri i sentiment, com no n’hi ha d’altre dins s’illa (M. Timoner, 2008).

Que todos los seres sintientes sean felices. Que todos los seres se liberen del sufrimiento. Que nadie sea desposeído de su felicidad. Que todos los seres logren ecuanimidad libres de odio y de apego! (Retiro Purificación de Vajrasattva Nueva Tradición Kadampa, 2009).

No soy cristiano ni creyente, pero envidio esta paz; el alma se encuentra en los lugares más insospechados (Rafa de Vera, 2009).

 

Vengo como peregrino a esta “casa de Dios” y “puerta del cielo”, y te doy gracias por tantos signos de tu presencia, Señor, en este bello paisaje (Carlos Mº. Galli, Argentina, 2009).

Este sitio me inspira y me llena del amor que inspiró al P. Joaquín Rosselló al fundar la Congregación de MSSCC. Dios es amor, y en este lugar se respira el amor (Tuyisenge Dominique Savio, msscc, Rwanda, 2009).

Adorabilis est locus iste, et vere est domus Dei! Fugit tempus, caritas remanet (Lothar, 2010).

Llocs com aquest són necessaris en un món tan enterbolit per les guerres i els mals rotllos (Inma i Manolo, 2011).

Ein wunderschöner Ort und eine mit Frieden gefüllte Kapelle, die uns beide fasziniert hat (Lina + Christopher, 2011).

Lloc de veneració, unció i de poder descobrir cada un el seu interior (Nicolau Pons, SJ, 2011).

CURSILLISTAS

17.5.2012

Al Pbro. Que celebró la Eucaristía el día de san Matías

Soy Roberto, estoy casado con Tamar y somos los dos “infiltrados” que pudimos compartir la Eucaristía con su comunidad en la fiesta de San Matías, el pasado lunes.

Fue un privilegio, un auténtico regalo del Señor. Tamar y yo pertenecemos al movimiento de Cursillos de Cristiandad, por lo que se puede imaginar lo que era para nosotros nuestra primera visita a ese lugar Santo que es el Monasterio de San Honorato.

Llegamos a las 7.20 pensando que lo encontraríamos ya cerrado, pero no, estaba abierto... Y se me encendió el corazón. Sentí que el Señor me decía. “¡pero qué poca fe tienes, Roberto! ¿No ves que yo siempre lo tengo todo previsto?”

Y así viví la Eucaristía junto a su comunidad, como un regalazo imprevisto y sorprendente. Y lo mismo su homilía y cómo el Señor sabe de sobra qué sitio es el mejor a cada momento para mí, aunque me resista y –en ocasiones- ni siquiera lo entienda. Porque en ese momento vital estoy ahora mismo en mi trabajo.

Y deseaba agradecerle, especialmente, que tradujese la oración final de la Eucaristía. Decía algo así como que el Señor nos concediese tener los sentimientos y pasión de la primera comunidad. Para mí fue muy especial, porque ese era el regalo que estaba siendo toda la Eucaristía, terminaba con el deseo y la llamada a rememorar y revivir en mi vida esa pasión de la “primera comunidad”, la de la Iglesia que nacía al calor de la Resurrección, pero también la que nacía entre los muros de su monasterio, la primera comunidad de Cursillos...

Toda esta semana rezo por udes hermanos que cuidan con mimo este lugar santo. Un abrazo grande en Cristo,

Roberto (Madrid)

 

EL JARDÍN DEL DHARMA Centro de Budismo Vajrayana 

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29 May 2012

Apreciat Miquel. Et vull agrair, en nom d’aquest centre, tota la teva dedicació, impagable, i la teva amabilitat i generositat. Totes les persones que hem tingut la gran fortuna de viure a la vostra casa aquest passat cap de setmana estem encantades i meravellades de l’experiència. El lama Tcheuky ho va comentar a tots repetidament,  i tothom estava més que d’acord.

Ell estima profundament Sant Honorat i mira que fa anys que no hi anàvem,però sempre ho comentava; diu que, a part de que es un lloc maquíssim en quant a bellesa material, ho es encara mes espiritualment. Et desitgem molta salut i força per a seguir endavant.

Abraçades, de nou amb el nostre profund agraïment.

Assumpta Suau