Memòries i Records del P. Bartomeu Pericàs, msscc (1)

Mot introductori

Aquestes Memòries i records són el recull de tot un anecdotari i de les experiències viscudes pel P. Bartomeu Pericàs al llarg de la seva vida de comunitat, principalment els anys més propers al que en podríem dir les primeres generacions de la Congregació de Missioners dels Sagrats Cors.

La font d’aquest aplec és un conjunt de 19 cassettes gravades en tres ocasions diverses. No es tracta d’una història paral·lela a la Història de la Congregació, sinó, més tost, d’una història entranyable d’anècdotes casolanes i temperamentals que il·lustren la Història Gran i la fan més humana i familiar. El P. Guillem Gayà en feu la transcripció i el P. Ricar Janer, l’edició i una mínima correcció.


Introducció: Elogi dels homes il·lustres

Siràcida (o Eclesiàstic) 44 – 50: “Fem ara l'elogi dels homes il·lustres, dels nostres pares, tal com s'han anat succeint.
És gran la glòria que el Senyor ha creat, ha mostrat la seva grandesa des de sempre.
Hi ha hagut els qui han regnat en els seus reialmes, els qui han estat homes famosos pel seu poder, els consellers notables per la seva intel·ligència, els qui han parlat amb anuncis profètics.
Hi ha hagut els caps que guiaven el poble amb les seves decisions, els qui l'instruïen amb la seva intel·ligència i els qui ensenyaven amb paraules sàvies.
Hi ha hagut els compositors de melodies, els escriptors de poemes, els homes rics, els qui tenien poder i els qui vivien en pau a casa seva.
Tots ells van rebre honors dels seus contemporanis, els tingueren per motiu d'orgull mentre van viure.
Alguns d'ells han deixat un nom, i encara avui en fem l'elogi.
D'altres, però, no han deixat cap record, han desaparegut com si no haguessin existit, han passat com si no haguessin arribat a ser, igual que els fills que han vingut darrere d'ells.
Els nostres avantpassats van ser homes de bé i les seves obres justes no han estat oblidades.
Amb la seva descendència es conserva la bella herència que va sortir d'ells.
Els seus descendents han estat fidels a l'aliança i, gràcies a ells, també els seus fills.
La seva descendència continuarà per sempre i la seva glòria no s'esborrarà.
Els seus cossos van ser sepultats en pau, però el seu record perdura de generació en generació.
Totes les nacions parlaran de la seva saviesa i l'assemblea del poble en farà l'elogi”.

Com veis, això és el pròleg, la introducció. Llavors comença a parlar d’Enoc, d’Israel, de Moisès, d’Aaron... fins al gran sacerdot Simó. Per tant, és molt conforme a la Paraula de Déu aquest record gloriós que en tenim dels nostres avantpassats, i que ens pot servir també per a la nostra instrucció i, recordant el que ells feren, també en certa manera són glòries nostres, glòries dels fills.

A l’Església, a més de les Cartes de Pau i dels records de Sant Lluc en els Fets dels Apòstols, en el segle IV, comencen a introduir-se els calendaris eclesiàstics per a recordar, en dies determinats, personatges, i fets.

Hi ha un calendari molt cèlebre i que és un escrit, en el sentit artístic, degut a un miniaturista anomenat Dionisio Filopalo. I el que en diuen “Depositiones Episcoporum”, que narren gestes i records de papes i bisbes ja difunts. Les ”Depositiones Martyrum” comencen a enregistrar els primer records dels màrtirs. Després n’hi ha un altre que és el calendari de “Nicomèdia”. Ja en el segle V comencen a sorgir els Martirologis, que no solament recorden tal dia un fet, d’un o de diversos cristians, sobretot màrtirs, perquè el culte comença amb el record dels Apòstols, dels Màrtirs, i més tard venen els ascetes, sobretot monjos, i llavors les verges, i els confessors en general. Encara que es diguin Martirologis, inclouen tots els sants, tant si són màrtirs com si són confessors.
El primer Sant que rebé culte i no es “màrtir” fou Sant Martí de Tours. Comencen els Martirologis. N’hi ha un que és molt cèlebre i que es el que va donar origen al “Martirologi Romà”; és el “Martirologi Jeronimià”, falsament atribuït a sant Jeroni.
Llavors venen els Martirologis que es diuen “Històrics” que comencen ja en el segle VIIIè o IXè. El primer Martirologi històric es el de “Sant Pere”. És Gregori XIIIè el primer papa que publica un “Martirologi Romà” oficial, en el segle XVIè, 1584. El Martirologi era obligació llegir-lo quan el rés era públic. Als monestirs encara hi havia un altre costum. Quan moria un monjo, s’enviaven cartes -que eren com un elogi fúnebre- als altres monestirs.

Ara, anem a lo nostre. He volgut fer una miqueta d’introducció per a saber de què anàvem, ve a ser com un Martirologi, com les Cartes d’edificació per als nostres germans. Nosaltres, en la Congregació, tenim com una mica del que cont en aquest pròleg. El P. Zubitegui, feu un breu historial de cada un dels congregants difunts.

Quan era jove, a Ciutat, en el refectori de S. Gaietà, llegíem el “Martirologio mallorquín”, en castellà, d’en Furió, i deia: “dia tal”, i posava tots els fets històrics d’aquell dia. I així, llegint allò, vaig sentir per primera vegada la idea de poder també nosaltres tenir com un Calendari historiat de lo nostre; no dels personatges, sinó dels fets; i el P. Munar, efectivament, va treballar en aquest sentit. Tenia la intenció de fer-ho. Contar no solament el fet: “avui ha mort el Pare Joaquim Rosselló, fundador de la Congregació”, sinó, “avui va succeir tal cosa”, un fet important per la nostra història. Tot això seria molt interessant: p.e.: “tal dia se va beneir la tomba del Cementiri de Lluc on hi estan enterrats. etc. etc.”; “tal dia con avui, va sortir una biografieta del P. Munar, escrita per Josep Nicolau”, etc..

El P. Munar va iniciar aquesta tasca, com també de les notes necrològiques quan moria un congregant i, d’aquests reculls , el P. Zubitegui va poder redactar les “Semblanzas”. Bé es mereix tenir aquí un record de les persones que hi varen treballar: el P. Munar, el primer, i altres com els PP. Rotger, Carbonell, Zubitegui, Nicolau...

La Congregació se va fundar l’any 1890, i el primer que va morir va ser el Fundador, P. Joaquim Rosselló, l’any nou del segle següent; gairebé vint anys després de la fundació. L’any 1910 morí el Germà Agustí Maspons, que tampoc vaig conèixer; aleshores jo encara no havia nat. Tampoc he conegut el Germans Bernat Beltran, Joan Rosselló Suau, Antoni Perelló Cladera, Joan Muntaner Torrandell, i els PP. Francesc Solivellas Company i Julià Mut Carbonell. Per lo tant, hi ha vuit congregants que jo no he conegut mai; tots el altres els he conegut.

Era molt jove quan vaig conèixer tres dels que més tard serien els màrtirs del Coll. Aquests eren: El Germà Francesc Mayol que ja era profés, el Pare Ponset (Miquel Pons) i el Pare Simó Reynés. De tots jo en guard memòria i molts de records.

Devoció d'Eivissa a la Mare de Déu de Lluc (i 2)

2. Visites i Pelegrinacions d'eivissencs a Lluc

No tenim a mà detalls de la Confraria de la Mare de Déu de Lluc, present a Eivissa des del segle XVI, i que segurament ajudà a mantenir-ne viva la devoció. L’estimació dels eivissencs pel Santuari és patent també a una dita popular, que ha resistit tots els canvis de la modernitat: “Qui va a Mallorca i no va a Lluc, se’n va ase i torna ruc”.

Entre totes les pelegrinacions eivissenques a Lluc és memorable la de 1910 que subvencionà el petit monument aixecat al lloc de la Trobada. Fou encapçalada pels bisbes D. Antoni Cardona Tur (bisbe de Sion i més tard Patriarca de les Índies) i D. Joan Torres Ribas (bisbe de Menorca), ambdós fills d’aquesta illa d’Eivissa.
L’any 1932, en presidí una altra el bisbe D. Salvio Huix i Miralpeix (aleshores administrador apostòlic d’Eivissa i que seria assassinat a la guerra del 36), acompanyat de 80 diocesans.
L’any 1934 pujaren a Lluc 5 sacerdots amb un grup de 20 eivissencs.
Es recorda molt especialment la de l’Any marià (1954), anomenada “model de pelegrinacions”: Els dies 1-3 de setembre pelegrinà a Lluc un centenar de persones, amb el bisbe D. Antoni Cardona, 4 canonges i una bona representació del clergat parroquial i civil dels ajuntaments. La parròquia de Sant Josep, com a més nombrosa, rebé l’obsequi d’una imatge de la Mare de Déu de mida natural.
50 anys després (1984), amb motiu del Centenari de la Coronació, el bisbe D. Josep Gea, escrigué una Carta en la qual convidava els seus diocesans a pelegrinar a Lluc. Es va fer dia 27 de maig, presidida pel mateix Prelat i organitzada pel rector de Sant Jordi, Mn. Joan Alarcon. També se’ls regalà una imatge de mida natural, venerada en aquesta parròquia. Hi participà el president del Consell Insular d’Eivissa, D. Cosme Vidal, que ofrenà una bandera. El grup de danses “S’Estol de Migjorn” alegrà la trobada amb amb els seus balls de pagès i féu deixa d'unes castanyoles i un tambor eivissencs. El bisbe emèrit, D. Francesc Planas, mallorquí i ben amic de Lluc, no faltà a la cloenda del Centenari.

Podríem citar moltes visites individuals o en parella de les quals es guarda constància a l’Arxiu del Santuari. N’espigolam uns exemples de fitxes disperses: el 18.11.1726 el patró Bernat Tur, d’Eivissa, paga una missa a Lluc; el 26.11.1953 D. Mariano Roig i la seva esposa Dª. Beatriu Guasch donen gràcies pels favors rebuts; el 25.02.1954 D. Josep R. Prats puja a peu des de Selva complint una promesa; el mes de maig de 1954 puja D. Lluc Costa Costa; per l’agost del mateix any D. Josep Guasch Ferrer, de S. Carles, agraint la salut d’una neboda; el 19.09.1954 D. Pere Guasch, de S. Eulàlia, ofereix una missa i encén 7 ciris. El 25.01.2010 un anònim escriu al Llibre del Cambril: “Vengo de Ibiza y no puedo irme sin venir a Lluc a ver a la Virgen. Te pido la salud para toda mi familia”. Aprofit per a citar també la família de la meva germana Catalina Reynés i el seu marit Francesc Perelló, mallorquins de neixement i eivissencs des de fa mig segle, que no deixen de visitar la Moreneta, li han ofert unes estovalles brodades per l'altar del Cambril i una imatge perquè es veneri a la parròquia de sant Antoni.
Certament, avui no s’organitzen tantes pelegrinacions religioses. Però, atesa la força que han pres les excursions de la tercera edat, gosaríem dir que mai com ara els eivissencs havien visitat tant la Mare de Déu i el Santuari de Lluc.

3. Blauets i missioners dels Sagrats Cors eivissencs

L’Escolania de Lluc té més de 500 anys i no tenim registrat tots els que n’han format part. Però podem afirmar que en els darrers 100 anys hi ha hagut 10 blauets eivissencs (4 Santa Eulàlia, 3 de Vila, 1 de Sant Antoni de Portmany, 1 de San Salvador i 1 de Sant Miquel): (1923) Joan Lliteras Melis i Jaume Palou Covas, de Santa Eulàlia; (1932) Miquel Torres Salas, de Sant Miquel; (1938) Vicenç Costa Ribas, de Santa Eulàlia; (1939) Antoni Costa Ribas, de Santa Eulàlia i Francesc Torres Planells, de Sant Salvador; (1943) Josep Juan del Campo i Moisès Juan del Campo, d'Eivissa; (1948) Bartomeu Ramon Ramon, de Sant Antoni; (1962) Anselm Pérez Chorat, d'Eivissa...

També hem de comptar 3 missioners dels Sagrats Cors (la congregació fundada pel P. Joaquim Rosselló que des de 1891 es feu càrrec del Santuari), un dels quals exercí el càrrec de Prior :
El P. Rafel Juan Escandell (el Pilar, Formentera 1884 — la Real, Mallorca 1973) De família pagesa, cursà estudis eclesiàstics en el Seminari d’Eivissa i fou ordenat de sacerdot el 1907. Fou ecònom de la parròquia del Salvador del barri de la Marina, vicari de Sant Josep de sa Talaia, ecònom i rector del Salvador i, després, fou nomenat canonge de la catedral d’Eivissa, càrrec que alternà amb el de professor de moral i director espiritual del Seminari. A causa del freqüent contacte amb el pare Jaume Rosselló, missioner del Sagrat Cor que predicà diverses vegades a Eivissa, va decidir entrar en aquesta congregació, cosa que va fer el 1930 i va romandre durant un temps en el noviciat de sant Honorat. El 1933 fou nomenat superior del santuari-parròquia del Coll a Barcelona. Entre 1934 i 1939 fou prior de Lluc. Aquest últim any fou destinat a Vic com a familiar del bisbe. Entre 1940 i 1945 fou superior d’Artajona (Osca); l’any 1945 retornà a Lluc com a professor de moral i dret canònic. En el capítol de 1951 fou elegit 3r conseller general i, poc després, mestre de novicis amb residència a la Real, d’on fou superior el trienni 1954-57. Després d’aquesta data continuà prestant els seus serveis a les cases d’Artajona, Sant Honorat i Lluc fins a la seva mort. Va col·laborar assíduament a la revista Lluc, editada per la seva congregació, en la qual va relatar les peripècies que li succeïren les primeres setmanes de la Guerra Civil Espanyola, que l’agafà a Eivissa on desenvolupava diverses tasques sacerdotals. [EEiF].

El Germà Joan Juan Ferrer (El Pilar, Formentera 1921-La Real, Mallorca 2000), nebot de l’anterior.

Finalment, l' Estudiant Bartomeu Ramon Ramon (Sant Antoni 1933), que no s’arribà a ordenar.

A molts de pobles de l’illa predicaren missions i exercicis espirituals els Missioners dels SS. Cors (per ex. El famós P. Jaume Rosselló, els PP. Rafel Juan Escandell, Antoni Mascaró i Bartomeu Pericàs a Sant Miquel, Sant Llorenç, San Jordi, Sant Josep, etc.).

L’Escolania hi anà a cantar anteriorment al manco en dues ocasions. Convidada al Primer Congrés de Cultura Pitiüsa (1980) i a la presentació del segon volum de l’Enciclopèdia d’Eivissa i Formentera (1997).

5. Mostres eivissenques al Museu de Lluc

Procedents de la deixa de D. Antoni Mulet, el Museu de Lluc exhibeix algunes joies preuades de la cultura eivissenca: Vestits, joies i instruments típics d’una parella evissenca. I almanco tres pintures: El port d'Eivissa (anònim), Ibicenca d’ Enrique Ochoa i una altra Ibicenca de Rigoberto Soler.

Acabaré amb unes paraules de l’escriptor mallorquí, Guillem Frontera: “Però tal vegada la prova decisiva de la capacitat miraculosa d’aquesta Mare de Déu ens la proporciona el testimoni literari d’Enrique Fajarnés, que en el seu llibre Lo que Ibiza me enseñó, consigna la devoció dels eivissencs a la Mare de Déu de Lluc, per més que ens parli de dues illes separades per tota casta de suspicàcies i greuges. La devoció dels eivissencs a la nostra Mare de Déu és un fet inqüestionablement miraculós. Quan la lectura d’aquest llibre m’obrí els ulls a aquesta meravellosa realitat, se’m va despertar el somni d’un país que més o menys coincidiria geogràficament amb el que ara és el territori d’una simple comunitat autònoma” (Pregó de La Diada de l'any passat, 2.009).

I tant jo que les citava, com l'eurodiputat D. Bernat Juan que assistí al concert de sant Josep, les volem fer nostres.

Devoció d'Eivissa a la Mare de Déu de Lluc (1)

El dies 21-23 de gener vaig viatjar a Eivissa amb l’Escolania de Blauets, contractada per oferir un bell concert a la parròquia de sant Josep de Sa Talaia. En aquesta ocasió vaig recollir algunes dades de la devoció de les Pitiüses a la Reina de les muntanyes de Lluc. En un parlament, necessàriament breu, vaig fer memòria de quatre punts, que són testimonis indelebles dels vincles que hi ha hagut entre Eivissa i Lluc des de temps immemorials: Els miracles eivissencs, les visites i pelegrinacions al Santuari, els Blauets de les Pitiusses, les mostres eivissenques al Museu.

1. Els miracles eivissencs
En el Llibre de la invenció i miracles de Mn. Rafel Busquets (1684) trobam alguns miracles a favor dels fills de l’illa germana:
“Anant Joan Tur d’Eivissa de camí per la mateixa Illa, li sortiren dos contraris seus, els quals amb moltes coltellades i punyalades que li pegaren, el deixaren, creguts que ja havia acabat la vida; però ell, invocant sempre interiorment Nostra Senyora de Lluch, implorà el seu auxili i li prometé visitar-la en la seva Casa, si escapava amb vida d’aquell perill..., i el 20 d’agost de 1621 arribà a la Santa Casa a rendir a Nostra Senyora les gràcies, i contà als Col·legials lo que li havia succeït” (pàg. 175-176).

El prior Juan Bautista Cànaves, “interrogat digue que sap de un miñó d’Esvissa a qui tirà una pernada un matxo i estigué 12 hores mort i per intercessió de Nostra Senyora de Lluc fonc curat” (Procés sobre el culte de 1642, n. 41a, p.86).

El més famós de tots és l’anomenat “el nin d’Eivissa”: “Un matrimoni d’Eivissa, desitjós de tenir successió prometé a Nostra Senyora de Lluch visitar devotament la seva Imatge, si li alcançava fruit de benedicció. Obtingueren lo que desitjaven... i quan arribà als vuit anys, s’embarcaren amb ell per a oferir-lo a Santa Maria de Lluch... Impensandament caigué a la mar... Però la fe i l’esperança que mostraren (els pares) fonc tan extraordinària com la del Patriarca Abraham... Així amb gran pena i devoció arribaren fins a Lluch... comparegué (l’infant)... es posà entre son pare i sa mare i els agafà les mans i ple d’alegria els contà que una Senyora l’havia guardat de perill” (pàg. 91-92).

Jo em vaig esforçar per explicar a l’auditori com, segons els crítics, sembla que aquest podria ser un dels dos únics “miracles” de caràcter llegendari. El primer en podria ser el de la Bella Dona (localitzat al pas del Grau de la Bretxa Vella), que també trobam atribuït a altres santuaris de Tarragona i Segòvia. El segon seria el del minyó d’Eivissa.

“És probable que l’aplicació de la llegenda general al santuari sorgeixi de l’explicació donada a qualque retauló votiu de caràcter mariner, mig perdut” (G. Llompart-R. Juan, Introducció al Llibre, p. 22). “¿En qué se podía apoyar una tradición así? Pues en una falsa lectura de un retablillo que traía un niño que se caía al agua (Núm. 27) más una concomitancia con una leyenda semejante que se atribuía a Montserrat y que traía el abad Pedro de Burgos en su Libro de Milagros” (G. Llompart, Nostra Dona Santa María de Lluc, Analecta Sacra Tarraconensia vol 61-62 (1988-1989)273. En resum, ja se’n contava un de semblant a Montserrat i, a més, hi havia molts de casos d’al·lots salvats de l’aigua, de borrasca o d’un safareig. Pot ser que així s’ampliàs un fet amb ribets llegendaris.

Voldria haver donat a entendre que aquesta explicació no resta punts a l’autenticitat del patrocini celestial que alimenta la nostra devoció mariana: “Llevat d’aquestes dues històries, l’autenticitat de les quals resulta a priori sospitosa, totes les altres són un entreteixit d’episodis de la vida de cada dia de la pagesia i de la marineria mallorquines. Per les planes del llibre de mossèn Busquets veim desfilar pelegrinant a Lluc minyons caiguts a safareigs i a pous, nines caigudes de torres i terrats, pagesos precipitats d’arbres i de talaies, ciutadans ferits de punyalades, tirs, pedrades, traginers arrossegats per bísties, famílies salvades del foc o de l’enrunament de la casa, malalts alliberats de febres i de mals parts, de hidropesia i de càncer, del mal de pedra i de nirvis, llenyaters que surten en vida de davall del pi que tomen, mariners que troben calma o port, col·legials de Lluc que donen gràcies perquè els corsaris moros desembarcats per robar al santuari perden el camí...” (21-22).

La vida de cada dia estava confiada i beneïda sempre per la Moreneta de Lluc. (Continuarà)

Cristo no se marchó de Haití (Dr. Miguel García Tatis)

El Dr. Miguel García Tatis es un Laico Misionero de los Sagrados Corazones, nacido y residente en Montecristy, a dos pasos de la frontera haitiana por Dajabón. Junto con el P. Francisco Gayá, msscc, y Josep Riera (otro LM mallorquín) fueron el alma del Centro de Rehabilitación que se levantó en la ciudad del Morro con ayuda del Govern de les Illes Balears.
Ahora me ha enviado un paquete de instantáneras de las víctimas del terremoto haitiano, a donde corrió a prestar su servicio médico. Pongo dos como ejemplo y las breves notas enviadas en los e-mails. Acaba con un poema de un dominicano, Miguel García Romero, que no sé si es pariente suyo...

Cristo se quedó acompañando
Esto fue así, el P Ramiro en donde nos quedamos en Puerto Principe, me hizo su interpretacion y dijo: ¨Cristo no quiso ser extraño a lo que sucedió, no se rompió, no se marchó, se quedó acompañando a los aplastados y sufrientes”.

Un paquete de fotos en el Hospital de Jimaní, pequeño con 50 camas y esa noche tenía 315 pacientes heridos. Nos pusimos a hacer cuanto pudimos. Así luce Puerto Príncipe por doquiera anduve. La Catedral derribada, el Palacio Nacional... Las fotos de las guaguas: una típica haitiana y la otra llegando a Montecristi y me gustó la solidaridad expresada en ese logo-afiche.
El muy gentil P. Ramiro dispuso de dos habitaciones para que durmiésemos, yo preferí seguir en mi jeep, comprenderán porqué...

Otro paquete es del hospital de San Damián: Aquí laboramos con las Hermanas de la Madre Teresa de Calcuta, equipo de ortopedas dominicanos. Es un hospital pediátrico y en este caso “de todo”, hermoso, muy nuevo, agrietado, grandísimo. Actualmente con unos 700 pacientes del terremoto. Sólo fémures rotos teníamos antes de ayer 17, sin contar piernas, brazos, costillas, en cara, etc.
El pasado miércoles acabo de venir de Puerto Principe. He dicho que aquello es inenarrable. No solo el terremoto, ahora estan más de dos millones de personas sin casa y en los parques, solares baldios, espacios abiertos. Peor aún, los heridos que se estan gangrenando. Habrá que realizar miles de mutilaciones y otros continuarán muriendo al hacer Gangrena gaseosa. Dolor, espanto, miseria, hambre. Pronto lo olvidaremos, ellos no, seguirán hacia la Cruz! ¿Qué haremos para aliviar esta situación?

Mi abrazo a ti y con este mi corazon, Miki

HAITI
Haití, metal entristecido
bejuco de congoja pendiendo del crepúsculo
la tierra está ofendida
tú no tienes la culpa
descalzo creciste en el Caribe, jugando a La Escondida
sin que nadie cuidara tus pisadas
enero nos mintió, prometió portarse bien
pero fuimos vilmente delatados con la isla
Yo también tengo miedo
vivo en el vecindario
bebo la misma agua
sentimos las mismas travesuras de las lluvias y vientos
que vienen cuando la estatura del año es la de un mozalbete
colamos café juntos
muchas veces, anduvimos en velorios
manoseando la cintura picante del jengibre
gozamos del pandero y los tambores
también como vecinos, tenemos nuestros chismes
nuestras comunes devociones
igual ardor en el codo y la cintura….
Haití, ¿Qué pasa? te noto tembloroso,
recuerda que yo también estoy en líos
soy tu compinche y tu garante ante el enredo
que tienes con la tierra
finalmente, Tití, como te gusta que te nombre
me mortifica algo
y lo digo en secreto:
te acompañaré a mitigar la rabia de la tierra,
prométeme, ¡prométeme te pido!
que cuando vayamos al tribunal de espanto y pesadumbre
guardaremos en las mochilas las rencillas nuestras
de la infancia y el presente….
Tití, Tití, no llores, baja los brazos, advierte mi presencia,

cuenta debes darte ya, que estoy contigo…..
MIGUEL GARCIA ROMERO, enero 13 del 2010.
Santo Domingo, República Dominicana.

Diario Misionero del P. Joan Arbona (5)

Buenos Aires 22.01.2010
Buenas tardes desde Lugano. Estoy en Buenos Aires para renovar el DNI que me caducaba el 15.02.10. Un paso de gallinita cada dia: fotocopias y más fotocopias del pasaporte, del DNI argentino para extranjeros, soy misionero y emigrante... Certificado de domicilio, mucho tiempo y paciencia, colas interminable, así es nuestra querida Argentina...
Intentaré aprovechar esta tarde para escribir mi "Diario"...

Dios aprieta, pero no ahoga

Cuando uno se pone en las manos misericordiosas de Dios, cuando uno le dice un SÍ, consciente. Otro Sí y un paso de 1200 km... a Valcheta! ¿Cuál será el próximo? Él lo sabe, y yo seguiré intentando estar en sus manos de ABBA, confiadamente...

Dios tiene sus "tiempos" que no son los nuestros... Estuve en Valcheta del 16 de febrero hasta el 5 de abril 2009. Cuaresma hasta el Domingo de Ramos. Acompañando a un joven paraguayo, Rubén Fariña, en su formación y discernimiento vocacional y ayudando al P. Pedro Mª Aznárez en la pastoral. Una laica M.Ss.Cc me preguntó si no me quedaba. No respondí, no había llegado la maduración suficiente, no lo tenía decidido. Al poco tiempo mi silencio se convirtió en disponibilidad y el 15.12.09 se hizo realidad.

Noviembre y diciembre, meses muy llenos y de ir cerrando (despedidas y acciones de gracias).
El P. Josep Amengual llega para la Visita a la Delegación el 29 de octubre. Este mismo día tengo Consejo Pastoral de la Capilla de los Sagrados Corazones. El 30 viene a compartir la cena con la Comunidad el nuevo Obispo Auxiliar de Flores, Luis Fernández, muy familiar y asequible. Esta cena ya forma parte de la Visita del P. General. Después vendrán celebraciones, retiros, reuniones, charlas sobre el P. Fundador con motivo del Centenario de su Pascua, para terminar con la Asamblea. También lo acompaño a mi nueva Comunidad de Valcheta del 9 al 13 de Nov. Sin dejar los compromisos de Pastoral.
El Domingo 8 de noviembre celebramos las Primeras Comuniones en la Capilla SS.CC. El 15 tenemos el final de la Catequesis de Adultos con Bautismos, 1as Comuniones y Confirmaciones, después de un curso de crecimiento en la amistad y la fe. Seguimos con la Semana dedicada a la Familia en el Colegio Hnos. Amézola de Villa Madero, de donde he sido su Capellán, y la Semana de Fiestas Parroquiales. Lunes 16 charla a los padres del Colegio: " Crecimiento humano y cristiano". El martes en la Parroquia participo en el Rosario viviente. El lunes 23 empezamos la Asamblea. A las 13 celebro la Misa en el Colegio por ser el aniversario de la muerte de la Fundadora de las Religiosas hijas de Ntra. Sra. de Luján. El 26 despedimos al P. Josep Amengual después de haber pasado un mes con nosotros. El 27 última Eucaristía mensual animada por la Renovación Carismática. El sábado 28 participo de la visita a "tierra santa" de Bs.As. Hemos ido con un grupo de la Parroquia. Linda experiencia. El Domingo 29 dedicamos la comida y unas horas a reflexionar sobre el Cursillo de Evangelización, de las Diócesis de S. Justo y La Ferrere. Laicos comprometidos y que dedican tiempo e ilusión para que otros puedan tener un encuentro personal con el Señor. El Lunes 30 tenemos el final del Curso bíblico sobre las Cartas de Pablo a los Tesalonicenses y 1ª Corintios.
Y empiezo el último mes del año y del curso con una Misa de final de curso con los de 3º de polimodal, chicos/as de 16-18 años, que este curso se despiden del Cole. El día siguiente otra misa con los que terminan la primaria y pasan a la Secundaria 6º curso A y B, 11 y 12 años. El jueves 3 final Curso de S. Pablo en la Comunidad de la Capilla SS.CC. y también final con el Grupo de la Renovación Carismática Católica. El sábado 5 a las 15hs. tenemos Misa de la Renovación Carismática Católica. que preside el Cardenal Jorge Bergoglio s.j. y concelebramos algunos sacerdotes que acompañamos a los diferentes Grupos.
El domingo 6 de diciembre 1ªComunión familiar de Sofía, chica deficiente de 15 años. Que sólo entiende el "lenguage del amor"(comprensión y cariño de los papás). Martes 8 La Inmaculada en la Missa de la Capilla celebramos la 2ª Comunión.
Y empezamos despedidas grupales: Por la mañana del viernes 11 son los profesores del Colegio de una forma sencilla y familiar. Por la noche la Comunidad de la Capilla SS.CC. preparan cena a la Canasta en el Club de los Jubilados de la Calle Lisandro de la Torre, se reune un buen grupo de feligreses. Ambiente muy familiar, festivo, muy emotivo. Sábado por la mañana Bautismo de una Sra. de familia judía. A sus 53 años, después de varios años de búsqueda y reflexión ha pedido ser admitida en la Iglesia Catòlica. Una persona que le ha ayudado mucho ha sido la Sicóloga que ha elegido por madrina. Toda una experiencia... Por la tarde la mayoría de la Comunidad vamos al barrio 22 de Enero para participar de los Ministerios de Acólito y Lector de nuestros Hnos. Estudiantes Isaías de Rep. Dominicana y Denís del Camerún. Los confiere el Padre Obispo Damián, Auxiliar de la Diócesis de S. Justo. Con esta Celebración esta Comunidad ha querido Celebrar el Centenario de la Pascua del P. Fundador. De Lugano han participado unas 40 personas yo ya he ido en nombre de mi Comunidad de la Patagonia.
Y llegamos al Domingo 13. A las 11 hs. Misa de Acción de Gracias en la Capilla SS.CC. Almuerzo en la Casa de Mercedes que me ofrece la R.C.C. No faltaron los regalos, baile, fiesta y lágrimas... A las 19,30 Misa Concelebrada de Ac.de Gracias en Jesús Salvador. Al final un compartir en los bajos de la Parroquia, sencillo pero con auténtica gratitud..

Jubileo de los 65 años

14,12,1944. 5 de la mañana: Sóller (Mallorca), nace un niño hijo de Vicente y Margarita, que tres días más tarde recibirá el bautismo en la Parroquia de St. Bartomeu con el nombre de JOAN. Año 2009 en Lugano I y II Barrio sur de Buenos Aires, cumple sus 65 diciembres y es festejado por su Comunidad religiosa y Parroquial y con llamadas telefónicas de "Sa Roqueta".

Año nuevo, comunidad nueva

Martes 15, 20 hs. Estación de Liniers, un grupo de la R.C.C. y de la Comunidad me acompañan y me despiden hacia mi nueva Comunidad de Valcheta, Río Negro. Patagonia Argentina. Como han sido días de prisas y trasiegos antes de que presentaran la cena en el micro ya había echado un sueño, primera vez que me pasa. Las despedidas son emocionantes, pero un Misionero no tiene que tener casa asegurada, tiene que intentar ser nómada-peregrino al Estilo de Abraham.
Durante estos días mis oídos han escuchado lindas palabras de aprecio, valoración, agradecimiento y de queja "porqué te tienes que ir? si aquí hay..." Las mismas palabras que me decían en Mallorca el verano de 2005!!!
Qué planes tendrá el Sr. de la mies para el futuro... in manus tuas...
Y como resumen de esta etapa les anoto unas frases del personal docente del Colegio de Villa Madero: "¡Conocimos un Padre, tenemos un hermano y ganamos un AMIGO!" (11.12.09). Ojalá pueda hacer este procesos con muchas personas y familias en este tiempo de jubilacion laboral pero no vocacional. En la próxima comunicación daremos el salto de 1.200 kms a la Patagonia!

Para todos mi agradecimiento y mi abrazo de paz, ánimo, comprensión y solidaridad en este 2010.
Joan

“¿Qué tenemos que ver tú y yo?” (Las bodas de Caná y el terremoto de Haití)

Acabamos de hacer la “Lectio Divina”, la lectura comunitaria del evangelio correspondiente al IIº Domingo del año.
Una lectura incómoda de “las bodas de Caná” (Jn 2, 1-12) porque las bodas en la Biblia son signo de la alianza de Dios con su pueblo (cfr. Os 2,21-22). Los escritos rabínicos del Antiguo Testamento dicen que la alianza se celebró en “el tercer día” del Sinaí: “Moisés salió por el campamento de Israel y fue despertándolos del sueño y diciéndoles: Despertad de vuestro sueño, que ya viene el novio buscando a la novia para llevarla a la alcoba y la está aguardando para darle la Ley. Moisés venía de padrino a sacar a la novia, como el que apadrina a un amigo ... Por su parte el novio salía a recibir a la novia y a entregarle la Ley, según está dicho: Oh Dios, cuando salías al frente de tu pueblo (Sal 68,8)” (Pirqê Rabbî Elî’ezer, XLI, 4).
Juan Bautista ya había proclamado a qué bodas de Nueva Alianza estamos llamados: “Ustedes son testigos de que yo dije: Yo no soy el Mesías, sino que me han enviado por delante de él. Quien se lleva a la novia es el novio. El amigo del novio que está escuchando se alegra de oír la voz del novio. Por eso mi gozo es perfecto” (Jn 3, 28-29).

Pero ¿cómo podemos predicar la alegría en un momento en que estamos sobrecogidos por el terremoto de Haití, uno de los países más pobres de la tierra? ¿Cómo anunciar el amor de Dios, cuando la gente pregunta: Podemos creer en un Dios que consiente entre 50.000 a 200.000 víctimas?

Es la pregunta que le hicieron al obispo de San Sebastián, pregunta que Munilla contestó a su manera y que ha escandalizado –sincera o farisaicamente- a todos los medios de comunicación social. No pienso que sea “una nota falsa” esta pregunta, como tampoco aquella del Cant Espiritual de Joan Maragall que tanto apenaba a D. Joan Mascaró Pasàrius: “Ja ho sé que sou, Senyor, prô on sou qui ho sap?” (Ya sé que existes, Señor, pero quién sabe dónde estarás!).

Buscando “dar razón de mi esperanza”, me fijo en la respuesta de Jesús a su madre cuando le dice que no tienen vino. Jesús le responde: ti emoi kai soi (2,3-4). Según mi recordado profesor de griego M. Zerwick, frase frecuente que generalmente expresa repulsa: ¿Qué hay entre tú y yo, mujer? ¿Qué relación tenemos tú y yo? Pero que ahora también podría significar: ¿Qué me cuentas a mí de esta gente? ¡No es nuestro problema!

San Ireneo nos da el tono adecuado de interpretación: “Aún no ha llegado mi hora”. “Cuando María quería apresurar el maravilloso signo del vino y deseaba participar antes de tiempo de la copa del abreviado, el Señor rechazó su prisa intempestiva diciéndole: ¿Qué para mí y para ti, mujer? Aún no ha llegado mi hora” (Jn 2,4), porque debía esperar la hora preconocida del Padre”.

La “hora” concentra los dos aspectos: muerte y resurrección. Antes tiene que pasar por la cruz: “Mi alma ahora está turbada. ¿Y qué diré: Padre, líbrame de esta hora? ¡Si para esto he llegado a esta hora!” (Jn 12,27). Igualmente los discípulos debemos pasar primero por una “hora” de dolor, como la mujer cuando le llega la hora de parto, después no se acuerda de la angustia por la alegría que siente (Jn 16,21).

A la pregunta de cómo podemos seguir creyendo en un Dios que consiente la muerte de tantos inocentes, yo no veo otra respuesta que la de Jon Sobrino: Porque él se ha puesto primero de parte de las víctimas. Porque primero se ha hecho víctima inocente en su Hijo que moría en la cruz. Porque esperamos que un día hará justicia a las víctimas de todos los poderosos que provocan este desastre.
Pienso en mis amigos haitianos Jean-Clo, Fala, Madeleine y tantos otros, mientras rezamos la hora de sexta, cuando Jesús gritaba en el gólgota: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Los versículos del Salmo 34 “El Señor está cerca de los que sufren / y salva a los que están abatidos… / Cuida de todos sus huesos, / ni uno solo se romperá”.
No es voluntad de Dios que mueran tantos pobres. Es voluntad de los poderosos que han apoyado tantos años de dictadura en Haití, que han sofocado cualquier intento de alzar la cabeza, que lo han abandonado a su suerte porque no cuenta en la hora de la globalización.

“Ya no te llamarán la Abandonada ni a tu tierra la Devastada, a ti te llamarán mi Preferida y a tu tierra la Desposada”, dice Is 62,4 en la 1ª lectura de hoy. Es en este Dios de las víctimas que creemos. Más presente hoy en las víctimas del terremoto, que se arrastran como zombis entre las ruinas, que en los que celebramos en nuestros templos, perfumados de colonia e incienso. Desde allí el Abbá nos llama a la solidaridad y a la fraternidad para que el luto pueda convertirse -pronto- en fiesta.

Consolad, consolad a mi pueblo (Domingo del Bautismo del Señor)

1. “Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios” (Is 40,1). Me gusta que los domingos del año empiecen con este mandato divino. Porque se agolpan muchos motivos de desconsuelo en nuestro ámbito personal, familiar y comunitario. Igual que el comején carcome el corazón de la madera o el insomnio que no nos deja dormir plácidamente. “Hablad al corazón de Jerusalén” (v.2), buscadle la vuelta a cada uno, así como se enamora a una mujer, para que le llegue personalmente. Deja que Él mismo te lleve al desierto donde pueda hablarte al corazón (Os 2,16). Porque ¿no es arena lo que pisamos, no es en bancos movedizos de arena donde se hunden nuestros pies? Los salmos de hoy (28 y 103) anuncian la voz que llega en la tempestad, mientras en Lluc cae la lluvia intermitentemente, “las nubes sirven de carroza” y ocultan las cumbres que nos circundan como un abrazo que infunde seguridad. Silban los vientos “que te sirven de mensajeros”, han pronosticado para hoy una caída de unos 10º de la temperatura y desde temprano nos visita el aguanieve. Sí, tal vez sea higiénico que los vientos barran nuestras hojas muertas. Abríganos Tú, con tu manto de nieve purificador. “Tú que andas sobre la nieve”, como reza Leopoldo Panero... “Ahora que alzo mi corazón, y lo alzo / vuelto hacia Ti mi amor, / y lo alzo / como arrancando todas mis raíces... / Ahora que siento mi memoria como un espejo roto... / Ahora que se me pone en pie, / sin oírlo, / el corazón”.

“Dice una voz: Grita. Respondo: ¿Qué debo gritar?” La experiencia de caducidad de la vida en nuestro propio calendario. “Toda carne es hierba y su belleza como flor campestre: se agosta la hierba, se marchita la flor”. Hace falta renovar tu fe en que “la palabra de nuestro Dios se cumple siempre”. “Súbete a un monte elevado, heraldo de Sión, alza fuerte la voz, álzala, no temas, di: Aquí está vuestro Dios... como un pastor que apacienta el rebaño”. Creemos porque tenemos necesidad de un poco de consuelo.

2. Dice la carta apostólica: “Porque se ha manifestado el amor misericordioso (la gracia) de Dios que salva a todos los hombres... También nosotros éramos antes necios, desobedientes, extraviados, esclavos de pasiones y placeres diversos, maliciosos, envidiosos, odiosos y odiándonos mutuamente. Pero cuando se manifestó la bondad de nuestro Dios y Salvador y su amor al hombre, no por méritos que hubiéramos adquirido, sino por su sola misericordia, nos salvó con el baño del nuevo nacimiento y la renovación por el Espíritu Santo… de modo que fuéramos en esperanza herederos de la vida eterna” (Tito 2-3). ¿Quién puede negar este lado necio y odioso de cada uno de nosotros, que habiendo ya empezado un año nuevo, no se deja renovar? ¿Puede haber mejor contrato que el firmado, no sobre lo que nosotros aportamos, sino sobre la benevolencia de la parte principal? ¿Dudaremos en llamarlo bondad, ternura, cariño paterno-materno, gracia y misericordia? ¿Somos conscientes de que es un don ya recibido por el bautismo, que nos ha hecho criaturas nuevas, nos ha regalado “la Consolación del Espíritu” y nos ha salvado en esperanza?

3. Hoy es la fiesta (permanente) del bautismo de Jesús y, en cierta manera también, del nuestro. “En un bautismo general (hermano entre los que estaban en expectación, pastor herido entre los que exponían sus llagas al sol), Jesús también se bautizó. Y mientras oraba, se abrió el cielo, bajó el Espíritu Santo sobre él en forma de paloma (seguro que no se equivocó la paloma, ¿será la paloma del nuevo comienzo después que se ha corrompido toda carne?, ¿serán las palomas del Cantar cuando llega el tiempo de los amores?), y vino una voz del cielo: Tú eres mi Hijo, el amado, el predilecto” (Lc 3, 21-22). Una teofanía elocuente hasta para el desconsuelo de que hablábamos al principio.

“El Evangelio de Lucas (que corresponde a nuestro ciclo litúrgico) puede ser leído en clave de consuelo. Basta con transcribir alegría por consuelo. Así nos encontramos con el consuelo de los pastores ante la Noticia del Nacimiento de Jesús; el consuelo de la mujer por la dracma perdida y encontrada; el consuelo del que va por el campo y encuentra un tesoro; el consuelo del Hijo perdido y reencontrado entre las manos de Dios Padre-Madre (las manos del cuadro de Rembrandt); el consuelo de la viuda de Naím…; el consuelo en forma de bálsamo de aceite el Samaritano al herido en el camino; el consuelo de la oveja perdida y encontrada; el Benedictus, como canto de la consolación de Israel; el Magnificat, como canto de consolación de la Iglesia… No resulta difícil encontrar en todo ello el perfil de la nueva comunidad, heredera del Antiguo Israel y abierta a todos los pueblos de la tierra, portando el mensaje de la Consolación hecha acontecimiento en Jesús de Nazaret” (J. L. Achótegui).

Que también “nosotros podamos consolar a los que pasan cualquier tribulación con el mismo consuelo que recibimos de Dios” (2 Cor 1,4).